El hombre y la tierra
Ludwig Klages
Cada edad, y la nuestra no es una
excepción, proclama ciertas consignas que encarnan las tendencias internas de
la época. Tales consignas poseen el poder de silenciar la voz de la duda en las
mentes de los discípulos como si fuera un rugido ensordecedor de tambores.
Siempre se muestra una nueva tendencia, e incluso los pocos que permanecen
imparciales pronto se congregan alrededor de su bandera. Los tres eslóganes
predominantes de nuestro tiempo son "progreso", "cultura" y
"personalidad". Ocurre que, para que la idea de progreso pueda
ascender como el credo exclusivo de nuestros tiempos, sus rivales pronto
abandonarán sus posiciones y prestarán su apoyo, e incluso sus colores
característicos, al vencedor. Por lo tanto, hay quienes sugieren que no podemos
ser inferiores a los pueblos "primitivos" a quienes nuestros libros
de historia dedican algunos párrafos preliminares, y para cualquiera que los
cuestione sobre la base de su convicción, tienen una respuesta inmediata: la
ciencia ahora alcanza alturas nunca antes alcanzadas, y la tecnología
finalmente ha subyugado a la naturaleza; por lo tanto , cada forma anterior de
cultura humana debe superar un retirada indefensa ante ellos. La ciencia, que
ahora explota con eficacia las riquezas inagotables de la tierra, contribuye
metódicamente a la prosperidad general; El espacio y el tiempo están permeados
por los sistemas de comunicación de larga distancia, e incluso la atmósfera
ilimitada finalmente ha sido "conquistada" por el genio de la
tecnología. Sin embargo, no es para el convencido discípulo de esta fe
en la tecnología (que morirá con él), sino más para los miembros de
una generación más joven, que todavía hace preguntas, que deseamos levantar al
menos una esquina del velo. Para revelar el peligroso autoengaño que se esconde
detrás de él.
Además, aquellos que todavía ven algo
extraño en la opinión de que la idea guía de "progreso" ha
llevado a resultados horrendos, deben desconcertarse por otras razones.
Para los antiguos griegos, el deseo más sublime era lograr
"kalokagathie", que era esa unión armoniosa de la belleza
interior y exterior del hombre que vieron encarnada en las imágenes de
los olímpicos; para los hombres de la Edad Media, fue la "salvación del
alma", que vieron como la última ascensión del alma a Dios;
para el hombre de la época de Goethe, era la perfección equilibrada del
estilo, la aceptación magistral del destino de uno; y no
importa cuán diversos puedan haber sido tales objetivos, podemos comprender
fácilmente la profunda satisfacción que experimentaron aquellos cuya fortuna
les permitió alcanzarlos. Pero el progreso de hoy es sin pensar orgulloso de
sus éxitos, ya que de alguna manera ha logrado convencerse de que cada aumento
en el poder de la humanidad conlleva un aumento equivalente en el valor de la
humanidad. Sin embargo, debemos dudar si él es capaz de experimentar la
verdadera alegría y no solo la satisfacción hueca que le brinda la mera
posesión del poder. Por sí mismo, sin embargo, el poder es
completamente ciego a todos los valores, ciego a la verdad como ciego a la
justicia. Finalmente, el poder es, sin duda, ciego a toda la belleza de la vida
que hasta ahora ha sobrevivido al encuentro con el "progreso". Vamos
a agregar algunos artículos conocidos a nuestra cuenta.
Se concede la preeminencia de la
ciencia; Es inmune a todas las objeciones, por leves que sean. El alto nivel de
la tecnología también está fuera de toda duda. Y sin embargo, uno podría
preguntarse: ¿cuáles son sus frutos? Como la Biblia dice sabiamente, es solo
"por sus frutos" que debemos estimar el valor de las obras del
hombre. Comencemos con seres cuyo estado como organismos vivos nadie
cuestionaría: las plantas y los animales. Recordamos que los antiguos soñaban
con una "Edad de Oro" o "paraíso" perdido, un reino donde
el león se acostaría con el cordero y la serpiente moraría con el hombre como
su espíritu protector. Incluso esta idea no es tan fantástica como la falsa
doctrina que nos enseña que toda la naturaleza está perpetuamente en las garras
de una "lucha por la existencia" incesante.
Los científicos que estudian las
regiones polares nos cuentan la intrépida intimidad con la que pingüinos,
renos, leones marinos, focas y gaviotas saludan la primera aparición del
hombre. Los pioneros que han explorado las regiones tropicales nunca dejan de
sorprendernos con las imágenes que comunican, especialmente aquellas que
pertenecen al momento en que estos estudiantes perciben por primera vez, en una
convivencia pacífica, enjambres de gansos salvajes, grullas, ibis, flamencos,
garzas, Cigüeñas, marabas, jirafas, cebras, ñus, antílopes y gacelas.
Entendemos completamente la verdadera simbiosis que abarca todo el
reino animal y que se extiende por todo el planeta. Sin embargo,
tan pronto como el hombre del "progreso" llega a la escena, anuncia
su presencia magistral propagando la muerte y el horror de la muerte a su
alrededor. ¿Cuántas de las especies de criaturas que florecieron en las
antiguas tierras germánicas han perdurado en nuestro siglo? Oso y lobo, lince y
gato montés, bisonte, alce y aurochs, águila y buitre, grulla y
halcón, cisne y búho, todos se han convertido en criaturas que habitan solo
nuestros cuentos de hadas; Este fue el caso, de hecho, incluso antes de la
introducción de nuestras nuevas y mejoradas guerras de aniquilación. Pero hay
motivo para una alegría aún más profunda. Bajo el más absurdo de todos los
pretextos, que insiste en que un gran número de especies animales son en
realidad plagas nocivas, nuestro promotor de progreso ha extirpado a casi todas
las criaturas que no son una perdiz, un corzo, un faisán o, si es necesario se,
un cerdo. Jabalíes, cabras montesas, zorros, martas de pino, comadrejas, pato y
nutria, todos los animales con los cuales las leyendas más importantes de
nuestra memoria están íntimamente entrelazadas, se están reduciendo en número,
es decir, aún no se han extinguido; La gaviota, el charrán, el cormorán, el
pato, la garza, el martín pescador, el cometa rojo y el mochuelo son cazados
despiadadamente; Las comunidades de focas en las costas del Mar del Norte y el
Báltico están condenadas a la destrucción. Sabemos más de doscientos nombres de
ciudades y pueblos alemanes cuyos nombres se derivan de la palabra
"castor", un hecho que constituye una prueba del florecimiento de estos
roedores laboriosos en épocas anteriores; hoy todavía existe una pequeña
reserva en el río Elba entre Torgau y Wittenberg, pero incluso este refugio
pronto desaparecerá sin protección legal inmediata. ¿Y quién no se aflige con
una grave ansiedad por presenciar, año tras año, la desaparición de nuestros
queridos cantantes, las aves migratorias? Hace apenas una generación, el aire
azul de nuestras ciudades se llenó durante todo el verano con el zumbido y el
zumbido de las golondrinas y los gritos de los marineros, sonidos que,
surgiendo de la distancia, parecían llenar uno con el anhelo de viajar. En ese
momento, uno podría contar, solo en un suburbio de Munich, hasta trescientos
nidos ocupados, mientras que en la actualidad solo se pueden encontrar cuatro o
cinco. De manera más inquietante, el campo se ha vuelto silencioso, y ya no
palpita como lo hacía una vez cada mañana cargada de rocío en la alegre melodía
de las "incontables alondras" de Eichendorff. Ya uno debe
considerarse afortunado si, mientras camina por un sendero forestal cercano
junto a un hoyo cubierto de hierba, iluminado por el sol, tiene el privilegio
de escuchar una sola vez la llamada luminosa y anhelante de la codorniz; en un
momento, a lo largo y ancho de Alemania, estas aves fueron muchos, muchos miles,
y vivieron en las canciones de la gente común, así como en las obras de
nuestros poetas. La urraca, el pájaro carpintero, el oríolo dorado, la curruca,
el gallo, el urogallo y el ruiseñor, todos están desapareciendo, y el declive
parece ser absolutamente imposible de remediar.
Hoy vemos hordas cada vez más grandes
amontonadas en nuestras grandes ciudades, donde se acostumbran al hollín que
brota de las chimeneas y la agitación de las calles, donde las noches son tan
brillantes como los días. Estas masas urbanas creen que han tenido una
introducción adecuada al mundo de la naturaleza tan pronto como han visto un
campo de patatas, o han visto un estornino posado en una rama de un árbol
demacrado al lado del camino. Pero, para cualquiera que recuerde los sonidos y
los olores del paisaje alemán de hace setenta años, de las palabras e imágenes
en que se incorporan estos recuerdos surgiría un viento para pronunciar un
reproche de advertencia a las almas perdidas de hoy tan pronto como comenzar a
regurgitar sus lugares a prueba de intemperie sobre "desarrollo
económico", "necesidades" y "cultura".
No expresamos opinión en cuanto a por
qué la utilidad deriva su deplorable autoridad sobre todas las transacciones
modernas. Tampoco perderemos el tiempo trabajando en un punto que pronto se
convertirá en conocimiento común; simplemente declaramos el simple hecho de
que, en ningún caso concebible, los seres humanos alcanzarán el éxito
en su intento de "corregir" la naturaleza. Dondequiera que
disminuya la población de pájaros cantores, encontramos una inmensa
proliferación de insectos y orugas que chupan sangre, que pueden devorar
viñedos y bosques enteros en cuestión de días; Dondequiera que uno dispare al
buitre y extermine a la víbora, una plaga de ratones estalla rápidamente para
traer destrucción a las colmenas. Como resultado, la fertilización del trébol,
que depende de las abejas, no ocurrirá. Con la ayuda de armas mejoradas, los
cazadores masacran a los mejores ejemplares de venados salvajes, provocando así
la degeneración de la manada a través de la reproducción excesiva de los
sobrevivientes no aptos, en un ambiente sin depredadores naturales; y esta
implacable masacre continuará de esta manera hasta que surja una reacción grave
por parte de la naturaleza herida en tierras exóticas, en forma de terribles
epidemias, que se unen al talón de la Europa "civilizada". Esto nos
permite entender que la plaga del lejano oriente fue, en realidad, el resultado
de la comercialización al por mayor en Asia de las pieles de roedores como el
mandril de madera. Pongamos estos hechos a un lado para que podamos enfocar un
rayo de luz brillante en el único punto decisivo: estos ejemplos demuestran de
manera concluyente que las ganancias que se producen con estas transacciones
comerciales no tienen la más mínima conexión con ningún material importante.
Necesariamente.
A lo que los alemanes se refieren
como un "bosque alpino" es solo un puesto recientemente reforestado;
un verdadero bosque alpino, como nos parece en los mitos y las sagas, se
extenderá hasta los confines de la tierra. América, que durante el tiempo de
los indios estaba dotada de los bosques más ricos de la tierra, ahora ha
comenzado a importar madera; las pocas regiones que exportan su madera, es
decir, Hungría, Rusia, Escandinavia y Canadá, pronto serán las únicas regiones
dotadas de un excedente. Las naciones "progresistas", tomadas en
conjunto, cortan anualmente trescientas cincuenta mil toneladas de madera para
la producción de papel, reduciendo así un libro cada dos minutos y una revista
cada segundo; podemos apreciar, solo a partir de estas estimaciones
aproximadas, cuán masiva es realmente la producción de estos artículos en el
mundo "civilizado". Alguien debería al menos intentar
explicarnos por qué es necesario inundar el mundo con tal cantidad de
periódicos, hojas de escándalo y thrillers de ficción; si no se proporciona una
explicación, debemos considerar, por consiguiente, que la tala de bosques
primitivos es una ofensa aún mayor.
Los italianos cazan anualmente
millones de aves migratorias a lo largo de sus costas, y realizan esta
operación de la manera más espantosa; Lo que ellos mismos no consumen, se
empaca para exportar a Inglaterra y Francia. Los números expresarán esto con
mayor claridad: en un ejemplo de 1909, un solo barco transportó doscientas
sesenta mil codornices vivas, que fueron enviadas en jaulas estrechas a
Inglaterra, donde las pobres criaturas se mantuvieron en condiciones
miserables, hasta que los codiciadores de las codornices se movieron para
masacrarlas. En la península de Sorrento, año tras año, las aves han sido
capturadas vivas, en números que llegan hasta quinientos mil. Para Egipto, el
cómputo de los exterminados alcanza los tres millones, sin contar el número
incalculable de alondras, ortolanos, currucas, golondrinas y ruiseñores que
también perecieron. No era el hambre lo que requería la masacre de estos
cantantes con plumas: caían en el lujo y la codicia. Más espantoso aún es la
devastación directamente atribuible a la industria de la moda, como aprendemos
cuando leemos acerca de esos codiciosos diseñadores y comerciantes cuya
facultad de invención parece haber sido inspirada por el mismo Satanás. En las
palabras de la Cri de Paris : "Los modistas de sombreros parisinos utilizan
anualmente hasta cuarenta mil golondrinas y gaviotas. Un comerciante de Londres
compró durante el año anterior treinta y dos mil colibrís, ochenta mil aves
marinas y ochocientas mil aves de diferentes especies. Sabemos que cada año se
matan no menos de trescientos millones de aves para adornar a nuestras damas de
la moda. Hay tierras donde especies distintivas otorgan una apariencia única a
regiones de las que ahora han desaparecido. Para garantizar que las plumas y el
plumón conserven su brillo, deben ser arrancados del cuerpo de las aves
mientras aún viven. Es por eso que uno no puede cazar a las pobres criaturas
con armas, sino con redes. "Estos cazadores inhumanos arrancan las plumas
de sus víctimas, quienes deben soportar los sufrimientos de los grandes mártires
antes de perecer en horrendas convulsiones".
Pensando en sí mismo como bien
educado, el hombre se niega a reconocer la existencia de acontecimientos tan
incómodos, mientras que sus mujeres se adornan cruelmente con los trofeos
melancólicos de la caza. No es necesario enfatizar que cada
una de las especies animales que hemos enumerado, junto con muchas otras como
la "ave del paraíso", están al borde de la extinción. Tarde o
temprano, el mismo destino afectará a todas las especies animales, excepto a aquellas
a las que el hombre ha destinado para la reproducción o la domesticación.
Los miles de millones de pieles de
animales de América del Norte, los innumerables zorros azules, las martas y los
montes siberianos apuntan a los excesos de la industria de la moda. En
Copenhague, en los años transcurridos desde 1908, una corporación ha estado
desarrollando un "método para cazar ballenas de una manera más pacífica, y
de acuerdo con un método nuevo", es decir, empleando fábricas oceánicas,
que procesan los cadáveres inmediatamente después de la caza. Estas fábricas de
"natación", durante el transcurso de los dos años siguientes,
procesaron aproximadamente quinientos mil de los mamíferos más grandes de la
tierra, y el día se aproxima rápidamente cuando la ballena conocida en la
historia se habrá convertido en una mera exposición de museo.
Durante milenios, el búfalo
americano, el preciado juego de los indios, recorrió la pradera. Pero apenas
los europeos habían puesto un pie en el continente, cuando estalló una masacre
salvaje y sin ley, de modo que hoy el búfalo ha terminado definitivamente. Con
el tiempo, el mismo triste espectáculo se llevará a cabo en África. "Con
el fin de dotar a nuestro llamado hombre civilizado con bolas de billar,
botones, peines y artículos similares tremendamente necesarios, los cálculos
más recientes proporcionados por Tournier de París indican que se procesan
ochocientos mil kilogramos de marfil puro anualmente. El resultado es la
matanza anual de cincuenta mil de las más estupendas criaturas del mundo ...
Del mismo modo ocurrió el despiadado asesinato del antílope, el rinoceronte, el
caballo salvaje, el canguro, la jirafa, el avestruz y el ñú en los trópicos,
Junto con el oso polar, el buey almizclero, el zorro ártico, la morsa y la foca
en la zona ártica, una orgía de destrucción sin precedentes se ha apoderado de
la humanidad, y es la "civilización" la que ha desatado esta lujuria
por el asesinato, para que la tierra se marchite antes. Su aliento nocivo.
¡Estos son, en efecto, los frutos del "progreso"!
Todos estos hechos son bien
conocidos. En los últimos diez años, personas bienintencionadas y de buen
corazón han levantado el grito de advertencia una y otra vez, instando a la
humanidad a proteger la naturaleza y preservar las tradiciones regionales del
abuso; desgraciadamente, ni las causas más profundas ni las consecuencias
masivas de la amenaza a la naturaleza han sido comprendidas. Sin embargo, antes
de indagar más profundamente en estos asuntos, debemos continuar pronunciando
nuestra acusación.
No debemos preocuparnos por
determinar si la vida se extiende o no más allá de nuestro mundo, o si la
tierra es, de hecho, un ser vivo (que era la creencia de los antiguos), o
simplemente un bulto insensible de "materia muerta" (el visión
moderna); es solo porque la tierra perdura, que las extensiones de tierra, el
juego de nubes, los cuerpos de agua, el manto de la vida vegetal y la actividad
incesante del reino animal, se han tejido en una totalidad profundamente
animada, que reúne a las criaturas individuales como si estuvieran dentro de un
arca, que, a su vez, está estrechamente relacionada con los grandes eventos del
universo infinito. Una armonía indispensable resuena en las tormentas
clamorosas del planeta, en la sublime desolación del desierto, en la solemnidad
de las montañas más altas, en la atractiva melancolía de la infinita salud, en
el misterioso tejido de bosques imponentes y en el relámpago pulsante. de la
tormenta de mar, ya que lanza sus rayos contra la costa. O esta armonía puede
existir en una inmersión de ensueño en las obras primordiales del hombre. Si,
en un momento de profundo ensueño, debemos dirigir nuestra mirada a las
pirámides, la Esfinge y los capiteles en forma de loto de las columnas de
Egipto; o sobre los campanarios de los chinos, decorados con colores
brillantes, y la claridad estructural del templo helénico; o sobre la cálida
domesticidad de la granja holandesa y el campamento tártaro en las estepas
abiertas: percibimos que todas estas creaciones respiran el alma del
paisaje en el que se encuentran. Las culturas anteriores decían que tales
estructuras habían "brotado de la tierra"; así, también vemos que hay
forma y color en todo lo que ha surgido de la tierra, desde las viviendas
hasta las armas y los implementos domésticos, las dagas, las lanzas, las
hachas, las espadas, los collares, los broches y los anillos, los vasos
decorados con elegancia. Los pasteles rellenos de nueces, los recipientes de
cobre y las miles de texturas y telas. Más espantosos aún que aquellos
artículos que ya hemos examinado, aunque no tan irremediables, son los
efectos del "progreso" en las regiones coloniales. La
conexión entre las obras del hombre y la tierra ahora se ha interrumpido,
rompiendo durante siglos, quizás de forma permanente, el canto primordial del
paisaje. Ahora las vías del ferrocarril, los postes de telégrafo y los
cables de alto voltaje atraviesan los contornos del bosque y la montaña; Esto
se puede ver no solo en Europa, sino también en India, Egipto, Australia y
América. Los bloques de apartamentos grises y de varios niveles que están
unidos a una fila interminable de estructuras idénticas, brotan donde una
persona educada desea mostrar su capacidad para aumentar la
"prosperidad". En todas partes, los campos rurales se
"combinan" en parcelas rectangulares, se perturban los sitios de las
tumbas antiguas, se destruyen los viveros prósperos, se secan los estanques de
peces bordeados de juncos, y el floreciente desierto de antaño ha tenido que
rendir su estado prístino, porque todos ahora los árboles deben alinearse como
soldados, y todo bosque debe ser purgado de los viejos matorrales de maleza
"venenosa"; los ríos sinuosos que una vez se suspendieron en curvas
brillantes, laberínticas, ahora deben convertirse en canales perfectamente
rectos; los rápidos arroyos y cascadas, y esto es cierto incluso para el
Niágara, ahora deben alimentar plantas de energía eléctrica; Los bosques de
pilas de humo en constante expansión llegan hasta las orillas de los océanos; y
la contaminación del agua causada por la industria transforma las aguas
prístinas de la naturaleza en aguas residuales sin tratar. ¡Muy pronto, la faz
de la tierra se transformará en un gigantesco Chicago, lleno de algunos parches
de agricultura! "¡Dios mío!", gritó el noble Achim von Arnim a
principios del siglo pasado, "¿dónde están los viejos árboles, bajo los
cuales todavía cabalgábamos ayer? ¿Y qué ha pasado con las antiguas
inscripciones esculpidas en las piedras de borde? Estas cosas ya han sido
olvidadas por nuestra gente, y nada podría ser más triste que vernos golpear
contra nuestras propias raíces. Cuando la cima de una montaña elevada ha sido
una vez despojada de su madera, ninguna madera volverá a crecer allí; mi misión
consiste en ver que la herencia de Alemania no se desperdicie! " Y las
impresiones de Lenau sobre el paisaje de nuestra patria le hicieron sentir que
la naturaleza se había llenado hasta la garganta, de modo que la sangre brotaba
de cada uno de sus poros. ¡Qué tendrían que decirnos estos hombres hoy! Quizás
ellos, como Heinrich von Kleist, decidan abandonar la tierra, cuyo hijo, el
hombre mismo, ha traído tanta vergüenza sobre su cabeza. "La devastación
de la Guerra de los Treinta Años no provocó alteraciones tan fundamentales de
la herencia del pasado en la ciudad y el campo como la obsesión de la vida
moderna con su búsqueda despiadada y unilateral de propósitos prácticos".
(Desde el anuncio del establecimiento de la "Liga para la Conservación de
la Naturaleza"). Sin embargo, en lo que respecta al "sentimiento de
naturaleza" hipócrita del comercio turístico, apenas necesitamos dirigir
nuestra atención a la devastación que su "explotación" de las
regiones costeras remotas y los valles montañosos deja tras de sí. Incluso
estos asuntos se abordaron de manera integral, una y otra vez, pero el esfuerzo
se desperdició. La presentación completa fue desarrollada en 1880 a través de
los esfuerzos del escritor de primer nivel Rudorff, a cuyo ensayo de 1910
"Sobre la relación de la vida moderna con la naturaleza"
dirigiríamos la atención de todos los lectores.
Como si esas cosas no fueran
suficientes, la furia por el exterminio ahora ha arrastrado su surco sangriento
a través de la humanidad misma. Las poblaciones tribales han disminuido, y
algunas tribus incluso han desaparecido. Algunos fueron exterminados o murieron
de hambre, mientras que otros sucumbieron a la enfermedad; todos se vieron
obligados a aceptar las bendiciones del "progreso": brandy, opio y
sífilis. Los indios han sido exterminados; Los
aborígenes australianos han terminado; los más nobles polinesios están en su
último suspiro; los guerreros africanos más valientes han luchado la buena
batalla, pero ahora también deben dar paso a la "civilización"; y
Europa acaba de ver a un pueblo igualmente valiente, la última tribu primordial
de Europa, los albaneses, esos "hijos de águila", cuya ascendencia se
remonta directamente a los legendarios "pelasgianos", asesinados
metódicamente, por miles, en el manos de los serbios.
No se equivoquen:
"progreso" es la lujuria por el poder y nada más, y debemos
desenmascarar su método como una broma enfermiza y destructiva. Utilizando
tales pretextos como "necesidad", "desarrollo económico" y
"cultura", el objetivo final de "progreso" es nada menos
que la destrucción de la vida. Este impulso destructivo toma muchas formas: el
progreso es devastar bosques, exterminar especies animales, extinguir culturas
nativas, enmascarar y distorsionar el paisaje prístino con el barniz del
industrialismo y degradar la vida orgánica que aún sobrevive. Es lo mismo para
el ganado que para la mera mercancía, y la ilimitada lujuria por el saqueo no
descansará hasta que caiga la última ave. Para lograr este fin, todo el peso de
la tecnología se ha puesto en servicio, y por fin nos damos cuenta de que la
tecnología se ha convertido, con mucho, en el dominio más grande de las
ciencias.
Hagamos una pausa aquí por un
momento. En cierto sentido, incluso el hombre pertenece a la naturaleza;
algunos incluso sugieren que la naturaleza humana pertenece enteramente a la
naturaleza; Como veremos, esa es ciertamente una visión errónea. En cualquier
caso, cuando algo dentro de él lucha con la vida, no es, después de todo,
luchar con el hombre mismo. Nuestra cadena de evidencia perderá sus vínculos
más importantes si no ofrecemos ilustraciones de la auto-desmoralización de la
humanidad.
El pase de lista de los muertos, que
podría inscribirse aquí, incluso si se restringiera a los nombres más
importantes, superaría con creces la lista de animales caídos. Bastará con
conmemorar a algunas víctimas prominentes: ¿dónde están los festivales
populares y las costumbres sagradas, que durante milenios sin contar sirvieron
como fuentes perpetuas para el mito y la poesía? ¿Dónde está ahora el
jinete en el prado que siembra las semillas preciosas? ¿Y dónde podemos
encontrar la procesión de la novia pentecostal y el portador de la antorcha
corriendo por los campos de maíz? ¿Dónde está ahora la riqueza intrincada del
traje tradicional, en el que cada persona puede expresar su propia naturaleza,
en su propio paisaje? ¿Los ricos colgantes, los corpiños multicolores, los
chalecos decorados, los marcos adornados con metales preciosos y las sandalias
ligeras? ¿Dónde podemos encontrar ahora los chales de estilo toga, los
turbantes plisados y los kimonos que fluyen? Todos están siendo reemplazados
por un atuendo "civilizado". En todo el mundo, la civilización
distribuye el traje de tres piezas para los hombres y para las mujeres, el
último estilo parisino.
¿Dónde encontramos ahora la canción
popular, ese tesoro siempre renovado de la melodía, que cubre con su tejido
plateado el envejecimiento y la desaparición del hombre plateado? Fiesta de
bodas y estela solemne, venganza, guerra y destrucción, embriaguez y pasión por
los viajes, el sentimiento de un niño y el deleite de una madre, todas estas
cosas respiran y transmiten canciones inagotables, que rápidamente pueden
provocar una acción feroz, o acuna rápidamente a otro en el sueño del olvido.
Hubo una vez poemas y canciones compuestas para el baile, para la copa
desbordante, para despedida y para el regreso a casa, para la consagración y el
encantamiento mágico, para el atardecer que cae en la sala de hilado; antes de
la batalla, y en el féretro de los muertos, uno fue conmovido por cantos de
desprecio, por himnos marciales de una poesía oscura y brillante que mezcla
montaña, primavera y arbusto, los animales de la casa, caza y planta, la
fuerza. Del viento y del torrente de lluvia. Incluso se consideró que
el trabajo era una especie de festival, un sentimiento que desde hace mucho
tiempo era inconcebible para nosotros. La canción no estaba reservada
únicamente para el errar y el jolgorio; la canción acompañó el alzamiento del
ancla, el ritmo del golpe de remo, el desplazamiento de la carga pesada, el
remolque de la nave, la estiba de los barriles, el martilleo del herrero y el
remo de los remeros; había una canción para cortar, trillar y moler el maíz, y
para recoger, trenzar y tejer el lino. No solo el "progreso" ha hecho
de la vida gris, sino que también ha silenciado la voz de la vida. Pero no,
olvidamos que después de la melodía primordial de las baladas populares se
encuentran la opereta y las modestas melodías del cabaret; Después de los
instrumentos musicales legendarios como la guitarra española, la mandolina
italiana, la kantela finlandesa, el gusli de los
eslavos del sur y la balalaika rusa, llegan el piano y el
tocadiscos. ¡Ahí tenemos los frutos del "progreso"! Como una
conflagración que todo lo devora, el "progreso" recorre la tierra, y
el lugar que ha caído a sus llamas, florecerá nunca más, siempre y cuando el
hombre aún sobreviva. Las especies animales y vegetales no pueden renovarse, el
calor nativo del corazón del hombre se ha ido, los manantiales interiores que
una vez alimentaron las florecientes canciones y los festivales sagrados están
bloqueados, y solo queda un día de trabajo frío y miserable y el hueco
espectáculo de ruidos "entretenimiento." No puede haber duda: estamos
viviendo en la era de la caída del alma.
¡En tales circunstancias, todavía
habría grandes personalidades! Ciertamente, no deseamos subestimar el
ingenio de los maestros de la tecnología, ni el talento calculador de nuestros
capitanes de la industria. Sin embargo, si uno coloca tal talento junto a la
fuerza de un verdadero creador, seguramente debemos llegar a la conclusión de
que la tecnología carece de la más mínima capacidad para enriquecer la vida. La
máquina más inteligente tiene sentido solo al servicio de un propósito, e
incluso la organización industrial más extensa de hoy no será nada en mil años;
mientras que la poesía de Homero, las sabias palabras de Heráclito y las
sinfonías de Beethoven pertenecen a los tesoros eternos de la vida. ¡Pero
qué tristes nos ponemos cuando pensamos en aquellos que una vez fueron
proclamados justamente como los hombres más ilustres, cuando miramos a nuestros
poetas y pensadores de hoy! ¿A quién nos queda todavía, ya que los veteranos
del espíritu y el hecho han partido: Burckhardt, Boecklin, Bachofen, Mommsen,
Bismarck, Keller e incluso Nietzsche, la última llama de ese antiguo fuego,
todos ellos desaparecidos sin dejar rastro, sin un sucesor! Está tan vacía en
el Parnaso, como en la política y el pensamiento, y mantendremos un silencio
discreto con respecto a las artes putrefactas. Cuando bajamos al nivel de la
vida cotidiana, podemos ver claramente el nihilismo total detrás de toda la
charla común sobre "personalidad" y "cultura".
La mayoría de los hombres en realidad
no viven, simplemente existen: algunos se usarán como si fueran meras máquinas
al servicio de una gran empresa, y algunos se reducirán al estado de los
esclavos del dinero, delirantemente ocupados con el valor de las acciones. y
bonos; algunos, finalmente, se unen a las frenéticas desviaciones que ofrece la
gran ciudad. Muchos, igualmente, están oprimidos por el desgraciado y creciente
tedio de esta existencia. En ningún tiempo anterior la infelicidad fue mayor o
más venenosa.Grupos de hombres, grandes o
pequeños, cuyos miembros están vinculados entre sí para promover algún interés
especial, luchan sin cesar para destruir a sus enemigos. Dicha enemistad puede
surgir de motivos comerciales, políticos, raciales o religiosos. A veces uno
puede descubrir tales luchas de poder enloquecidas incluso dentro de una misma
asociación. Los seres humanos de todo el mundo siempre parecen proyectar sus
propios prejuicios sobre su entorno. Por lo tanto, el hombre refuerza su propia
obsesión con el estatus y el poder sobre la naturaleza, en donde descubre
rápidamente una lucha salvaje por la existencia; se convence a sí mismo de que
debe haber tenido la razón si solo sobrevivió a esta lucha por la existencia; y
pinta el mundo con la apariencia de una gran máquina, donde los pistones solo
emiten el vapor que debe girar las ruedas, para que la "energía" no
se vea a qué extremo se transferirá. Esto da compañía a todos con un poco de
charla ociosa sobre la llamada "filosofía del monismo", que falsifica
por completo el billón de vidas de la naturalezapara reducir el universo al
nivel del ego humano. Donde antes uno apreciaba el amor, o la renuncia,
o una retirada del mundo intoxicada por Dios, encontramos en cambio una nueva
religión de éxito, que se anuncia, desde la cima de las tumbas de
épocas anteriores, hasta las de poca fe, cuya venida tuvo Anticipado por
Nietzsche, quien, con un gran desprecio y un guiño a sabiendas, hace que su
"último hombre" proclame: "¡Hemos inventado la felicidad!"
Por supuesto, los errores
superficiales en todos estos sistemas, sectas y tendencias no estarán con
nosotros por mucho más tiempo. La naturaleza no sabe de "lucha por la
existencia", sino sólo de cuidado de la vida . Muchos insectos mueren después del acto de procreación, lo que
demuestra el ligero énfasis que la naturaleza pone sobre la mera preservación.
La naturaleza solo asegura que formas similares continuarán desarrollándose en
medio de las oleadas de la vida. Lo que incita a un animal a cazar a otro a
muerte es simplemente la necesidad de aplacar el hambre del depredador; La
codicia, la ambición y la sed de poder no tienen cabida aquí. En realidad, aquí
hay un abismo enorme que ninguna lógica evolutiva jamás podrá salvar. Las
especies nunca fueron exterminadas por otras especies, ya que cada exceso en un
lado es seguido casi inmediatamente por una reacción recíproca en el otro; las
filas de los vencidos se reducen, y el botín del enemigo asesinado se convierte
en el sustento de los más fuertes. La transformación, sin embargo, se consume
durante períodos de tiempo gigantescos e invariablemente conduce a un
florecimiento de formas de vida más bajas en la vecindad. La aniquilación de
cientos de especies durante el curso de la tenencia terrenal de la humanidad no
permite ningún punto de comparación con la extinción total del dinosaurio y el
mamut.
Además, es absolutamente irrelevante
la transferencia de las operaciones numéricamente cuantificables de las leyes
físicas que rigen la conservación de la energía, a cuestiones de la vida. Nunca
se ha creado una célula viva en una réplica química, y si la ciencia anunciara
tal logro, no habrá sido como resultado de una combinación de fuerzas físicas,
sino porque incluso la materia química con la que debe comenzar ese experimento
ya es instinto de vida. La vida es una renovación permanente y perpetua del
poder formativo; y extinguimos alguna medida de ese poder cada vez que
exterminamos a una especie viva, y la Tierra se empobrecerá hasta el final de
los tiempos debido a ella, independientemente de cualquier detrimento a la
llamada conservación de la energía .
Como hemos dicho, tales enseñanzas
erróneas se desvanecerán y perecerán con el tiempo, pero las eventualidades
resultantes, demasiado reales, que se han llevado a cabo se mantendrán,
haciendo que todos esos esquemas conceptuales parezcan más meras sombras de
pensamiento que el artículo genuino. Ciertamente no hay base para la opinión
que considera que la destrucción en curso es un mero efecto secundario de las
condiciones de aprobación, de las cuales surgirá algún tipo de intento de
reconstrucción. Con esto llegamos al significado del curso de eventos anterior al
cual el hombre le ha dado el nombre de "historia mundial".
Los antiguos griegos no tenían
habilidad con el cableado eléctrico, los cables de alimentación y las radios, y
este hecho aclara su habitual desprecio por la ciencia física, que consideraban
un negocio bastante humilde. ¡Pero solo ellos podrían construir templos, tallar
imágenes en columnas y cortar gemas preciosas, de tal belleza y delicadeza, que
solo podemos competir con ellas presentando nuestras herramientas más
artificiales! Sin realizar experimentos, y apoyados solo por la percepción
cotidiana, los filósofos griegos han influido, y en gran parte han gobernado,
el curso del pensamiento occidental durante más de dos milenios. La virtud
didáctica de Sócrates ha sido revivida en el "imperativo categórico"
más escueto de Kant; La "doctrina de las ideas" platónica ha sido
revivida en la estética de Schopenhauer; y el marco filosófico de la teoría
atomística de la química proviene directamente de Demócrito. Ante estos hechos,
¿no es más probable que los griegos eviten la ciencia física no por su
falta de capacidad para tal estudio, sino porque decidieron no tener ningún
trato con ella? ¿Quizás sus místicos podrían permitirnos recuperar muchas
ideas que hemos perdido? Tomemos otro ejemplo: los chinos de la antigüedad
habrían visto todos nuestros descubrimientos modernos como ajenos a su cultura;
Los chinos modernos sentirían lo mismo por estos descubrimientos, si no
hubiéramos obligado a China a aceptarlos por la fuerza. Estamos igualmente
impresionados por los grandes filósofos chinos, sabios como Laotse o Lia Dsi,
quienes nos hablan con palabras de tal sabiduría que incluso Goethe parece un
simple ladrón en comparación. Por lo tanto, si los chinos no poseían una
ciencia con cuya ayuda podrían haber podido construir cañones, volar montañas y
adornar sus mesas con margarina, es porque no tenían ningún deseo por
estas cosas. Detrás del escenario, ciertas fuerzas están controlando a
la humanidad, y es solo al examinar estas fuerzas que podemos entender un hecho
crucial: antes de poder emprender la investigación progresiva de los tiempos
modernos, los intelectuales tenían que estar condicionados para adoptar una
teoría filosófica sobre la cual se fundará una práctica requerida: a esa
práctica la llamamos capitalismo.
Ninguna persona inteligente puede
tener la menor duda de que los deslumbrantes logros de la Física y la Química
han sido presionados al servicio exclusivo de "Capital". La
característica identificadora de la ciencia moderna es su sustitución de
cantidades numéricas por cualidades únicas, por lo tanto, simplemente
recapitulando, en la forma cognitiva, la ley fundamental de que la voluntad
debe controlar todo, incluso la que reside en el dominio de colores brillantes
del alma y su valores: los valores de la sangre, la belleza, la dignidad, el
ardor, la gracia, el calor y el sentido maternal; estos deben ceder a los
valores insidiosos del poder que juzga el valor de un hombre por el peso de su
oro. Incluso se ha acuñado una nueva palabra para este punto de vista:
"mammonismo". Sin embargo, cuán pocos son
conscientes del hecho de que este "Mammon" es una entidad genuina y
sustancial, que se apodera del hombre y lo maneja como si fuera una mera
herramienta que podría ayudar a Mammon a erradicar la vida de la tierra. Vamos
a proporcionar aquí una breve palabra de explicación.
Ya hemos indicado que
"progreso", "civilización" y "capitalismo"
constituyen diferentes manifestaciones de la misma dirección de la voluntad.
Igualmente, debemos admitir que los discípulos de esta visión del mundo
centrada en la voluntad se extraen exclusivamente del mundo cristiano. Sólo
dentro de ese mundo se acumularon los inventos; solo dentro de ese mundo se
llevó a la perfección la metodología científica "exacta" cuantificadora;
y, finalmente, solo dentro de ese mundo, ese mundo cristiano que está
perpetuamente comprometido con el imperialismo más despiadado que se pueda
imaginar, podría encontrar a aquellos hombres que han buscado conquistar todas
las razas no cristianas, tal como han tratado de conquistar la totalidad. de la
naturaleza. En consecuencia, nos vemos
obligados a localizar las causas próximas del "progreso"
histórico-mundial en el cristianismo mismo. En la superficie, por supuesto, el
cristianismo siempre parece estar predicando sermones en alabanza del
"amor", pero cuando observamos más de cerca este "amor",
descubrimos que en realidad esta palabra persuasiva funciona como una
superficie dorada que enmascara la realidad subyacente de un comando categórico
: "Usted debe"; y este mandato incondicional se aplica únicamente al
hombre, que ahora se ha considerado a sí mismo como divino, como un dios que se
opone a toda la naturaleza. El cristianismo puede pronunciar frases
como "el bienestar de la humanidad" o "humanidad", pero lo
que la voz dentro de estas fórmulas realmente está diciendo es que ningún otro
ser vivo tiene el más mínimo valor o propósito intrínseco, excepto en la medida
en que puede serlo. Obligado a servir a los propósitos del hombre . Desde
tiempos inmemoriales, el "amor" del cristiano nunca le ha impedido
perseguir a los religiosos paganos con un odio asesino; y este mismo
"amor" no le impide incluso ahora abolir los rituales sagrados de las
culturas tribales conquistadas. Es un hecho bien conocido que el budismo
proscribe la matanza de animales, porque el budista reconoce el hecho obvio de
que todas y cada una de las criaturas terrenales comparten una naturaleza común
con el hombre mismo. Pero cuando uno se opone al asesinato de un animal por
parte de un italiano, responderá de inmediato asegurándole que la criatura
"no tiene alma" y "no es un cristiano". Esto indica
claramente que, para el cristiano devoto, solo el hombre tiene derecho a vivir.
Para la gente del mundo antiguo, la religión, que en algún momento también se
desarrolló de acuerdo con este patrón que incluso ahora surge en las casuchas
de la gente, restringe a su abanderado, y sin embargo, lo excita, por otro
lado, y permite el poder de quien amenaza la paz del mundo para prosperar hasta
que se convierta en la megalomanía aterradora que considera que los delitos más
sangrientos contra la vida están permitidos, e incluso ordenados, siempre que
tales acciones resulten en "beneficios" para la humanidad. El
capitalismo, junto con su pionero, la ciencia, es en realidad el cumplimiento
del cristianismo; La iglesia, como la ciencia, constituye un consorcio de
intereses especiales; y el "uno" al que se dirige una moralidad
secularizada es indistinguible del "ego" hostil a la vida que, en
nombre de la única divinidad del espíritu, que ahora está acoplado con una
cosmología ciega, explica la guerra que se ha librado contra los innumerables
"muchos" dioses del mundo; las edades más tempranas fueron al
menos más honestas en su oposición a las deidades cósmicas, porque se acercaron
francamente a la refriega en el aspecto amenazador de los jueces ...
A estas alturas, debería quedar
perfectamente claro, sin embargo, que quien busca enriquecerse a sí
mismo, mientras pisa las flores de la tierra en polvo, es el hombre como
portador de la razón calculadora y la voluntad de adquisición. Los dioses
que él ha arrancado del árbol de la vida son las imágenes en constante cambio
del mundo fenoménico, del cual él mismo se ha exiliado. La hostilidad a las
imágenes, que fue alimentada internamente por la autoñaceración de la Edad
Media, tuvo que emerger a la luz del día, tan pronto como hubo alcanzado su
objetivo, que era romper el vínculo que unía al hombre con el alma de
la tierra. En las sangrientas atrocidades del hombre contra sus
semejantes, solo pudo completar lo que él mismo ya había comenzado:
intercambiar los patrones multiformes de imágenes vivas por la trascendencia
sin hogar del espíritu alienado del mundo. Ha mostrado enemistad
con el planeta que lo aburre y lo cuida, e incluso con las revoluciones de
los cielos estrellados, porque ahora está poseído por un poder que se asemeja a
un vampiro, que introduce en la "música de las esferas" los sonidos
de una oreja. Destrucción de la disonancia. En este punto, está claro, sin
embargo, que en el curso de este proceso evolutivo muy antiguo, el cristianismo
significa solo una época; Desde comienzos lejanos, este proceso ha llegado a su
etapa final. Ciertamente, la fisonomía única de Europa fue determinada
decisivamente por este proceso.
De hecho, la fuerza que provoca la
enemistad del hombre contra el mundo es precisamente tan antigua como: ¡la
"historia mundial"! La "historia" que recibe el nombre de
proceso evolutivo , que en el curso de los acontecimientos va más allá, y
siempre en adelante, y no puede compararse con el destino de otros organismos,
comienza en el momento mismo de la expulsión del hombre del
"paraíso". cuando se encuentra en el exterior, viendo ahora con la
mirada fría y clara del extraño, y sabiendo que ha perdido su acuerdo anterior
con plantas y animales, con océanos y nubes, con rocas, vientos y estrellas. En
los mitos de casi todas las gentes encontramos batallas sangrientas en las
edades prehistóricas entre héroes solares que están empeñados en instalar un
nuevo orden y los poderes "ctónicos" del destino, que finalmente son
expulsados a un inframundo sin luz. Sin embargo, ¡un erudito jesuita, en una
sorprendente, pero instructiva inversión de circunstancias, ha descubierto en
la leyenda de los hechos del griego Hércules un "plagio" profético de
la vida del redentor cristiano! Esa reorganización mencionada anteriormente,
con la que comienza la historia, es siempre y en todas partes lo mismo: sobre
el alma se eleva el espíritu, sobre el sueño reina una racionalidad despierta,
sobre la vida, que se convierte y pasa, existe una actividad intencionada.
Durante el desarrollo milenario del espíritu, el cristianismo fue solo el
empuje final y crucial. Por lo tanto, el espíritu, que surgió de una condición
de conocimiento impotente: ¡Prometeo está encadenado, mientras que Hércules es
libre! Ahora penetra en la voluntad y en hechos asesinos, que han constituido,
sin interrupción, la historia de las naciones desde entonces. una verdad
revelada que hasta ahora parecía ser simplemente una noción: que un poder desde
fuera de nuestro cosmos había irrumpido en la esfera de la vida.
Por esa razón, nuestro deseo más
querido es simplemente que todos abran los ojos. Además, debemos desistir de
todos los intentos de mezclar las cosas que están separadas por el profundo
abismo que separa los poderes del amor y el alma por un lado, de los poderes de
la razón y la voluntad por el otro. Debemos percibir que la esencia misma de la
voluntad se manifiesta en su compulsión de rasgar el "velo de Maya"
en pedazos; porque cuando el hombre ha sido reducido al estado de una mera
criatura de voluntad, debe, en una furia ciega, poner su mano contra su propia
madre, la tierra. Al final, toda la vida, junto con el hombre mismo, será
tragada por la nada.
Ninguna enseñanza nos puede devolver
a lo que una vez se ha perdido. Con respecto a todos estos intentos, sentimos
que el hombre simplemente no tiene la capacidad de lograr una transformación de
su vida interior por sí mismo. Anteriormente dijimos que ; ahora insistimos,
además, que aborrecían tales intentos comolos antiguos nunca supusieron
desentrañar los secretos de la naturaleza por medio de experimentos, y nunca
pensaron conquistarla mediante el uso de máquinas, que descartaron como
artilugios inteligentes que solo eran adecuados para los esclavos, además que
aborrecían tales ensayos como impiedad. El bosque y la
primavera, la roca y la gruta estaban llenos de vida sagrada; desde las cimas
de sus elevadas montañas soplaron los vientos de tormenta de los dioses (¡no
fue por falta de un "sentimiento de naturaleza" que uno no subió sus
picos!), y la tempestad y el granizo amenazaron o se enfrentaron furiosamente
en el juego de batalla. Cuando los griegos deseaban construir un puente a
través de un arroyo, suplicaron a la deidad del río que perdonara este hecho del
hombre por el cual expiaron ofreciéndole una libación de vino del sacrificio.
En antiguas tierras alemanas, una ofensa contra un árbol vivo fue expiada por
el derramamiento de la sangre del ofensor. La humanidad de hoy solo ve
supersticiones infantiles en aquellos que atienden a las corrientes
planetarias. Se olvida de que la interpretación de las apariciones era una
forma de dispersar las flores alrededor del árbol de una vida interior, que
alberga un conocimiento más profundo que toda la ciencia: el conocimiento del
poder de tejer del mundo del amor que todo lo abarca . Solo cuando este
amor haya sido renovado en la humanidad, las heridas infligidas por el espíritu
matricida serán sanadas.
Hace apenas cien años, algo verdaderamente nuevo brotó dentro del
corazón de los hombres, como si saliera de las profundidades de misteriosos
manantiales: estamos aludiendo a esos soñadores inolvidables, esos sabios y
poetas infantiles, a quienes llamamos convencionalmente los
"románticos". Sus expectativas eran ilusorias y su tormenta se había
calmado; su sabiduría ha sido sepultada, el diluvio ha retrocedido y el
"desierto crece". Sin embargo, estamos preparados, como los
románticos, para creer en los milagros, y estamos muy dispuestos a considerar
que es posible que una generación venidera pueda ver el nacimiento de un mundo
nuevo. Tal vez las palabras visionarias de Eichendorff en
"Presentimiento y el Presente" describan mejor los dolores de parto
que deben preceder al nacimiento de ese mundo: "Nuestra época me
parece un crepúsculo incierto y en constante expansión. La batalla de la luz y
la sombra siguen siendo, poderosas fuerzas que parecen ser inseparables; nubes
de tormenta crean destinos oscuros, y nadie puede decir si sus portentos
indican la muerte o la bendición, y el mundo más amplio a continuación
permanece abandonado a sus expectativas vacías. Cometas y mensajes celestiales
acosan una vez más a los cielos, fantasma, los espíritus vagan por la noche y
las sirenas míticas caen al mar como si huyeran temiendo que se acercara una
tempestad que ya ha oscurecido la superficie del espejo de las aguas; cantan,
gesticulando con dedos ensangrentados, advirtiéndonos de algunos terribles e
inminentes, el juego de la infancia sin preocupaciones ni la diversión puede deleitar
a nuestros jóvenes tanto como las sesiones de antaño, durante las cuales
nuestros antepasados nos prepararon para el lado serio de la vida. Nacemos en
la batalla y, sin importar si somos vencedores o vencidos, pereceremos en la
batalla. Porque, de entre las nieblas mágicas de nuestros días escolares, toma
forma el Fantasma de Guerra, vestido con una armadura, con la cara pálida de la
muerte, y con el cabello salpicado de sangre; sus ojos están bien acostumbrados
a la soledad, y ya perciben, a través de las redes de humo que se arremolinan a
su alrededor, los contornos casi imperceptibles de la lucha que se avecina. ¡Ay
de aquellos que, cuando llega la hora de la batalla, se encuentran desarmados y
no están preparados para el combate! Cuántos hombres débiles, que desperdician
sus horas ociosas en la búsqueda del placer y en las reflexiones frívolas, que
logran engañarse a sí mismos tan fácilmente como engañan al mundo, recordarán
las palabras del Príncipe Hamlet: "El tiempo está fuera de conjunto; ¡Oh,
maldito pesar! ¡Que yo haya nacido para arreglarlo! "Luego, a partir del
colapso del mundo, surgirá una vez más una competencia sin precedentes entre lo
antiguo y lo nuevo, y las pasiones de hoy que se esconden disfrazadas,
encontrarán que sus máscaras ahora están desprestigiadas. Estallará un frenesí
ardiente. con la antorcha encendida en lo alto del pandemónium, como si el
infierno hubiera sido desatado sobre el mundo. La justicia y la injusticia
parecerán haber fusionado sus naturalezas en un acceso ciego de rabia. Pero los
milagros finalmente se llevarán a cabo, y la justa voluntad recibirá sus justas
recompensas, y un nuevo sol, aunque de alguna manera muy antiguo, irradiará su
luz a través de las escenas de horror. El trueno seguirá rodando, pero solo
sobre los picos de montañas distantes, y luego la paloma blanca se elevará en
el aire. cielos azules claros, y la tierra misma brillará con una luz más
brillante de los cielos arriba ".
Tomado del blog:
http://nacionalismuasturianu.blogspot.com/2018/12/el-hombre-y-la-tierra-de-ludwig-klages.html
Ludwig Klages:
metafísico del paganismo.
Baal Müller
"En el
torbellino de innumerables tonos, perceptibles en nuestro planeta, las
consonancias y las disonancias son la sublime aridez de los desiertos, la
majestad de las altas montañas, la melancolía traída por los vastos páramos, el
misterioso entrelazado de los bosques profundos, el burbujeo de las costas
bañadas a la luz de los océanos. Es en ellos que la obra original del
hombre está incrustada o interferida por el impulso del sueño".
Es por palabras
extravagantes y patéticas, como las que citamos aquí en el exergo, y que se
extraen de su ensayo más conocido, Mensch und Erde (El
hombre y la tierra, 1913), que Ludwig
Klages nunca ha cesado de alabar el vínculo con la Tierra y la
piedad natural de la humanidad primordial, cuyas obras y construcciones
"respiran" o "revelan" nuevamente "el alma del paisaje
del que surgieron". Esta unidad fue destruida por la irrupción del
"espíritu" en los tiempos protohistóricos de los
"pelasgos", un evento equivalente a una caída en el pecado cósmico.
El principio es que "el
Espíritu" representa, para Klages, el mal fundamental y es el origen de un
proceso de decadencia que ha dominado toda la historia. En este sentido,
"el Espíritu" ( Geist ) no es originalmente una
propiedad del hombre o incluso una propiedad consustancial a la realidad, sino
que, simplemente, el Espíritu representa tanto para el hombre como para lo
real, el "Cualquier otro", el "totalmente
extraño". Para Klages, solo "real" es el mundo del tiempo y
el espacio, que él entiende como un continuo de fenómenos-imágenes, que aún no
ha sido distorsionado u objetivado por la proyección sobre ellos del
"Espíritu "o la" conciencia del ego ", que es su vector en
el nivel antropológico. La medida y el número, el punto y el límite son,
en la doctrina klagesiana del conocimiento y del ser, las categorías del
"Espíritu", por cuya fuerza se divide y subdivide en secuencias
dispares los fenómenos que, Inicialmente, se viven ontológicamente o se
manifiestan por el poder del destino; Esta división en secuencias dispares
hace que todo sea computable y manejable.
Esta distinción,
hecha a través del "Espíritu", le permite al hombre conocer: como
quiera que nos plantea esta observación, Klages, a pesar de su ocasional
radicalismo verbal y sus innumerables críticas, no puede ser percibido como un
"irracionalista". Pero si "el Espíritu" permite el
conocimiento, es, de manera simultánea y en una matriz, la causa principal del
gigantesco proceso de ceguera y destrucción que pronto transformará, según la
convicción de Klages, el mundo en un vasto paisaje lunar.
Este pensador,
nacido en 1872 en Hannover y fallecido en 1956 en Kilchberg, denunció muy
pronto, con sorprendente clarividencia, las consecuencias concretas de la
civilización moderna, tales como la erradicación final de innumerables especies
de animales y plantas o la nivelación de todas las culturas del mundo (proceso
ahora llamado "globalización"); esta clarividencia se puede leer
de sus primeros textos, escritos a finales del
siglo XIX y XX reunidos en 1944 con el título Rhythmen
und Runen (Ritmos y runas); fueron publicados como
"escritos póstumos" ¡mientras el autor estaba vivo! Klages es un
filósofo fascinante, y esta fascinación que ejerce es, al mismo tiempo, su
debilidad según muchos de los intérpretes de su trabajo, toda vez quee buscó y
logró forjar conceptos filosóficos fundamentales que nos permiten captar este
deplorable estado de Cosas, especialmente en su obra
principal, Der Geist als Widersacher des Lebens (1929
a 1932).
A diferencia de
muchos de sus contemporáneos que, como él, se habían unido al vasto movimiento
llamado Lebensreform (Reforma de la vida), que luego
atravesó toda la Alemania guillermina, Klages no solo recomendó curaciones
"modernas" en ese momento, como el vegetarianismo, el nudismo o la
euritmia; tampoco predicó una revolución mundial que hubiera seducido a
los púberes y no solo deploró los síntomas negativos del "progreso";
por otro lado, Klages intentó, como cualquier metafísico tradicional o filósofo
alemán que adquiere sistemas, captar la raíz del mal de una vez por todas a
través de la teoría. El problema fundamental que destacó, el de la
oposición entre Espíritu y Alma, lo estudió y rastreó, por un lado, liderando
polémicas apasionadas, que son propiamente suyas, y, por otro lado,
analizándolos por los arabescos filosóficos más sutiles en cada una de sus
numerosas y voluminosas obras. Estas a veces están dedicadas a figuras
históricas como, por ejemplo, Die psychologischen
Errungenschaften Nietzsches (Los logros psicológicos de
Nietzsche, 1926) pero, en la mayoría de los casos, sus trabajos exploran áreas
que describiríamos como "sistemáticas". Estas áreas pertenecen a
disciplinas como las ciencias de la expresión y el carácter ( Ausdrucks-und
Charakterkunde ), ciencias que él ha ayudado mucho a que pudieran
eclosionar, y principalmente la grafología, práctica que Klages ha elevado al
rango de ciencia.
En 1895 fundó,
junto con Hans H. Busse, el Instituto de Grafología
Científica. En Munich, después de los estudios de química,
cursados de mala gana. Klages dedicará varios trabajos teóricos a la
grafología, de los cuales debemos mencionar Handschrift und Charakter. (Escritura
y carácter), publicado por primera vez en 1917. Este trabajo ha sido
ampliamente reeditado y le permitió a su autor conquistar a una gran audiencia. Otra
de las librerías más vendidas de Klages es un libro muy
particular, Vom kosmogonichen Eros ( Del
Eros Cosmogónico, 1922). Este libro evoca un "panerotismo" y,
con innegable pasión, los cultos paganos de los muertos. Todo esto, por
supuesto, hace eco de las ideas de su amigo Alfred Schuler, quien, como Klages,
había frecuentado, alrededor de 1900, la bohemia literaria y artística del
distrito de Schwabing en Munich.
El libro
sobre Eros cosmogónico ha atraído el mayor elogio de Hermann
Hesse (1) y Walter Benjamin (2). Este libro logra perfectamente mantener
el equilibrio correcto entre la filosofía y la ciencia, por un lado, entre el
discurso profético y la poesía, por otro lado: es precisamente entre estos
polos sobre los que oscila la obra completa de Klages. Esta oscilación
permanente le permite a Klages, y su estilo típico, pasar de Scila a Caribdis,
pasajes aleatorios hechos de una filosofía elaborada, muy difícil de comprender
para el lector de hoy aunque posea un gran dominio de la lengua alemana. Klages
nos da una sintaxis perfecta pero compuesta de oraciones demasiado largas,
explicando una enorme masa de material filosófico, especialmente en su Widersacher... ,
1500 páginas en un ladrillo. Finalmente, el arcaico pathos del
visionario y el anunciador, que Klages compartió con muchos de su generación,
dificulta la lectura para nuestros contemporáneos.
Pero si el lector
de hoy supera las dificultades iniciales, descubrirá una obra de gran densidad
filosófica, expresada en un lenguaje que está a años luz de la jerga de los
medios contemporáneos. Este lenguaje explica sus observaciones sobre la
percepción "atmosférica" y "donante de formas",
sobre la conciencia despierta y la conciencia onírica o sobre las estructuras
del lenguaje y el pensamiento. Klages nos prohíbe seguir siendo simplistas. El
dualismo alma / espíritu que subyace en su idea primaria (que no es defendible
en todos sus detalles y que emerge constantemente en sus críticas
superficiales). Frente a su programa para animar un nuevo paganismo,
programa que se puede deducir de su proyecto filosófico general, uno no debe
asustarse a primera vista o aplaudir demasiado rápido.
El neopaganismo de
Klages, que no tiene nada que ver con la astrología, la runología u otros
derivados similares, debe sobre todo entenderse como una "metafísica del
paganismo", es decir, como una explicación filosófica a
posteriori de una captación del mundo pagano y pre-racional. Por
lo tanto, no se trata de "creer" en dioses o dioses personalizados
que tienen una función específica, sino de adoptar una forma de ver que, según
la reconstrucción operada por Klages, hace que el cosmos parezca "animado".
"dotado de alma", y vivo. Mientras que el hombre moderno, por
sus esfuerzos por conocer el mundo, eventualmente lo cosifica , el pagano
piensa que es impiedad y sacrilegio atreverse a levantar el velo de Isis.
► Baal Müller, Nouvelles de
Synergies européennes
(artículo publicado
en Junge Freiheit 27/1999)
• Notas no incluidas:
1: "Debo mencionar nuevamente el
nombre de un escritor, de una mente que ejerce una influencia considerable, en
constante crecimiento y sobre la cual me siento un poco desorientado, pero que
me hizo en varias ocasiones una fuerte impresión. . Su nombre es Ludwig
Klages y se le conoce como el sutil inventor de un sistema de expresión y
grafología espiritualmente sólido, así como autor de un libro
titulado El Eros cosmogónico cuya vida
profunda, plenitud y atmósfera fértil me influenciaron mucho más que las obras
de un Spengler o un Keyserling . En el espacio de unas pocas páginas
de este libro sobre el Eros cosmogónico, el autor casi logra
expresar lo inexpresable. (Hermann Hesse, enero de 1924,
en: Cartas (1900-1962), Calmann-Lévy, 1981)
2: "Permítanme por estas líneas
expresarles la alegría y la confirmación de mis razonamientos ( Gedankengänge ).
Llegué gracias a su escrito sobre el Eros cosmogónico. (Carta
de W. Benjamin a Ludwig Klages, 28 de febrero de 1923, en: Walter
Benjamin, Gesammelte Briefe , vol. II,
Suhrkamp Verlag, 1996, p. 319. Ver Richard Wolin, " Walter
Benjamin se encuentra con lo cósmico: un momento olvidado de
Weimar", 2011)
