El hombre y la tierra

Ludwig Klages

 

 

 

 

 

Cada edad, y la nuestra no es una excepción, proclama ciertas consignas que encarnan las tendencias internas de la época. Tales consignas poseen el poder de silenciar la voz de la duda en las mentes de los discípulos como si fuera un rugido ensordecedor de tambores. Siempre se muestra una nueva tendencia, e incluso los pocos que permanecen imparciales pronto se congregan alrededor de su bandera. Los tres eslóganes predominantes de nuestro tiempo son "progreso", "cultura" y "personalidad". Ocurre que, para que la idea de progreso pueda ascender como el credo exclusivo de nuestros tiempos, sus rivales pronto abandonarán sus posiciones y prestarán su apoyo, e incluso sus colores característicos, al vencedor. Por lo tanto, hay quienes sugieren que no podemos ser inferiores a los pueblos "primitivos" a quienes nuestros libros de historia dedican algunos párrafos preliminares, y para cualquiera que los cuestione sobre la base de su convicción, tienen una respuesta inmediata: la ciencia ahora alcanza alturas nunca antes alcanzadas, y la tecnología finalmente ha subyugado a la naturaleza; por lo tanto , cada forma anterior de cultura humana debe superar un retirada indefensa ante ellos. La ciencia, que ahora explota con eficacia las riquezas inagotables de la tierra, contribuye metódicamente a la prosperidad general; El espacio y el tiempo están permeados por los sistemas de comunicación de larga distancia, e incluso la atmósfera ilimitada finalmente ha sido "conquistada" por el genio de la tecnología. Sin embargo, no es para el convencido discípulo de esta fe en la tecnología (que morirá con él), sino más para los miembros de una generación más joven, que todavía hace preguntas, que deseamos levantar al menos una esquina del velo. Para revelar el peligroso autoengaño que se esconde detrás de él.

 

Además, aquellos que todavía ven algo extraño en la opinión de que la idea guía de "progreso" ha llevado a resultados horrendos, deben desconcertarse por otras razones. Para los antiguos griegos, el deseo más sublime era lograr "kalokagathie", que era esa unión armoniosa de la belleza interior y exterior del hombre que vieron encarnada en las imágenes de los olímpicos; para los hombres de la Edad Media, fue la "salvación del alma", que vieron como la última ascensión del alma a Dios; para el hombre de la época de Goethe, era la perfección equilibrada del estilo, la aceptación magistral del destino de uno; y no importa cuán diversos puedan haber sido tales objetivos, podemos comprender fácilmente la profunda satisfacción que experimentaron aquellos cuya fortuna les permitió alcanzarlos. Pero el progreso de hoy es sin pensar orgulloso de sus éxitos, ya que de alguna manera ha logrado convencerse de que cada aumento en el poder de la humanidad conlleva un aumento equivalente en el valor de la humanidad. Sin embargo, debemos dudar si él es capaz de experimentar la verdadera alegría y no solo la satisfacción hueca que le brinda la mera posesión del poder. Por sí mismo, sin embargo, el poder es completamente ciego a todos los valores, ciego a la verdad como ciego a la justicia. Finalmente, el poder es, sin duda, ciego a toda la belleza de la vida que hasta ahora ha sobrevivido al encuentro con el "progreso". Vamos a agregar algunos artículos conocidos a nuestra cuenta.

 

Se concede la preeminencia de la ciencia; Es inmune a todas las objeciones, por leves que sean. El alto nivel de la tecnología también está fuera de toda duda. Y sin embargo, uno podría preguntarse: ¿cuáles son sus frutos? Como la Biblia dice sabiamente, es solo "por sus frutos" que debemos estimar el valor de las obras del hombre. Comencemos con seres cuyo estado como organismos vivos nadie cuestionaría: las plantas y los animales. Recordamos que los antiguos soñaban con una "Edad de Oro" o "paraíso" perdido, un reino donde el león se acostaría con el cordero y la serpiente moraría con el hombre como su espíritu protector. Incluso esta idea no es tan fantástica como la falsa doctrina que nos enseña que toda la naturaleza está perpetuamente en las garras de una "lucha por la existencia" incesante.

 

Los científicos que estudian las regiones polares nos cuentan la intrépida intimidad con la que pingüinos, renos, leones marinos, focas y gaviotas saludan la primera aparición del hombre. Los pioneros que han explorado las regiones tropicales nunca dejan de sorprendernos con las imágenes que comunican, especialmente aquellas que pertenecen al momento en que estos estudiantes perciben por primera vez, en una convivencia pacífica, enjambres de gansos salvajes, grullas, ibis, flamencos, garzas, Cigüeñas, marabas, jirafas, cebras, ñus, antílopes y gacelas. Entendemos completamente la verdadera simbiosis que abarca todo el reino animal y que se extiende por todo el planeta. Sin embargo, tan pronto como el hombre del "progreso" llega a la escena, anuncia su presencia magistral propagando la muerte y el horror de la muerte a su alrededor. ¿Cuántas de las especies de criaturas que florecieron en las antiguas tierras germánicas han perdurado en nuestro siglo? Oso y lobo, lince y gato montés, bisonte, alce y aurochs, águila y buitre, grulla y halcón, cisne y búho, todos se han convertido en criaturas que habitan solo nuestros cuentos de hadas; Este fue el caso, de hecho, incluso antes de la introducción de nuestras nuevas y mejoradas guerras de aniquilación. Pero hay motivo para una alegría aún más profunda. Bajo el más absurdo de todos los pretextos, que insiste en que un gran número de especies animales son en realidad plagas nocivas, nuestro promotor de progreso ha extirpado a casi todas las criaturas que no son una perdiz, un corzo, un faisán o, si es necesario se, un cerdo. Jabalíes, cabras montesas, zorros, martas de pino, comadrejas, pato y nutria, todos los animales con los cuales las leyendas más importantes de nuestra memoria están íntimamente entrelazadas, se están reduciendo en número, es decir, aún no se han extinguido; La gaviota, el charrán, el cormorán, el pato, la garza, el martín pescador, el cometa rojo y el mochuelo son cazados despiadadamente; Las comunidades de focas en las costas del Mar del Norte y el Báltico están condenadas a la destrucción. Sabemos más de doscientos nombres de ciudades y pueblos alemanes cuyos nombres se derivan de la palabra "castor", un hecho que constituye una prueba del florecimiento de estos roedores laboriosos en épocas anteriores; hoy todavía existe una pequeña reserva en el río Elba entre Torgau y Wittenberg, pero incluso este refugio pronto desaparecerá sin protección legal inmediata. ¿Y quién no se aflige con una grave ansiedad por presenciar, año tras año, la desaparición de nuestros queridos cantantes, las aves migratorias? Hace apenas una generación, el aire azul de nuestras ciudades se llenó durante todo el verano con el zumbido y el zumbido de las golondrinas y los gritos de los marineros, sonidos que, surgiendo de la distancia, parecían llenar uno con el anhelo de viajar. En ese momento, uno podría contar, solo en un suburbio de Munich, hasta trescientos nidos ocupados, mientras que en la actualidad solo se pueden encontrar cuatro o cinco. De manera más inquietante, el campo se ha vuelto silencioso, y ya no palpita como lo hacía una vez cada mañana cargada de rocío en la alegre melodía de las "incontables alondras" de Eichendorff. Ya uno debe considerarse afortunado si, mientras camina por un sendero forestal cercano junto a un hoyo cubierto de hierba, iluminado por el sol, tiene el privilegio de escuchar una sola vez la llamada luminosa y anhelante de la codorniz; en un momento, a lo largo y ancho de Alemania, estas aves fueron muchos, muchos miles, y vivieron en las canciones de la gente común, así como en las obras de nuestros poetas. La urraca, el pájaro carpintero, el oríolo dorado, la curruca, el gallo, el urogallo y el ruiseñor, todos están desapareciendo, y el declive parece ser absolutamente imposible de remediar.

 

Hoy vemos hordas cada vez más grandes amontonadas en nuestras grandes ciudades, donde se acostumbran al hollín que brota de las chimeneas y la agitación de las calles, donde las noches son tan brillantes como los días. Estas masas urbanas creen que han tenido una introducción adecuada al mundo de la naturaleza tan pronto como han visto un campo de patatas, o han visto un estornino posado en una rama de un árbol demacrado al lado del camino. Pero, para cualquiera que recuerde los sonidos y los olores del paisaje alemán de hace setenta años, de las palabras e imágenes en que se incorporan estos recuerdos surgiría un viento para pronunciar un reproche de advertencia a las almas perdidas de hoy tan pronto como comenzar a regurgitar sus lugares a prueba de intemperie sobre "desarrollo económico", "necesidades" y "cultura". 

 

No expresamos opinión en cuanto a por qué la utilidad deriva su deplorable autoridad sobre todas las transacciones modernas. Tampoco perderemos el tiempo trabajando en un punto que pronto se convertirá en conocimiento común; simplemente declaramos el simple hecho de que, en ningún caso concebible, los seres humanos alcanzarán el éxito en su intento de "corregir" la naturaleza. Dondequiera que disminuya la población de pájaros cantores, encontramos una inmensa proliferación de insectos y orugas que chupan sangre, que pueden devorar viñedos y bosques enteros en cuestión de días; Dondequiera que uno dispare al buitre y extermine a la víbora, una plaga de ratones estalla rápidamente para traer destrucción a las colmenas. Como resultado, la fertilización del trébol, que depende de las abejas, no ocurrirá. Con la ayuda de armas mejoradas, los cazadores masacran a los mejores ejemplares de venados salvajes, provocando así la degeneración de la manada a través de la reproducción excesiva de los sobrevivientes no aptos, en un ambiente sin depredadores naturales; y esta implacable masacre continuará de esta manera hasta que surja una reacción grave por parte de la naturaleza herida en tierras exóticas, en forma de terribles epidemias, que se unen al talón de la Europa "civilizada". Esto nos permite entender que la plaga del lejano oriente fue, en realidad, el resultado de la comercialización al por mayor en Asia de las pieles de roedores como el mandril de madera. Pongamos estos hechos a un lado para que podamos enfocar un rayo de luz brillante en el único punto decisivo: estos ejemplos demuestran de manera concluyente que las ganancias que se producen con estas transacciones comerciales no tienen la más mínima conexión con ningún material importante. Necesariamente.

 

A lo que los alemanes se refieren como un "bosque alpino" es solo un puesto recientemente reforestado; un verdadero bosque alpino, como nos parece en los mitos y las sagas, se extenderá hasta los confines de la tierra. América, que durante el tiempo de los indios estaba dotada de los bosques más ricos de la tierra, ahora ha comenzado a importar madera; las pocas regiones que exportan su madera, es decir, Hungría, Rusia, Escandinavia y Canadá, pronto serán las únicas regiones dotadas de un excedente. Las naciones "progresistas", tomadas en conjunto, cortan anualmente trescientas cincuenta mil toneladas de madera para la producción de papel, reduciendo así un libro cada dos minutos y una revista cada segundo; podemos apreciar, solo a partir de estas estimaciones aproximadas, cuán masiva es realmente la producción de estos artículos en el mundo "civilizado". Alguien debería al menos intentar explicarnos por qué es necesario inundar el mundo con tal cantidad de periódicos, hojas de escándalo y thrillers de ficción; si no se proporciona una explicación, debemos considerar, por consiguiente, que la tala de bosques primitivos es una ofensa aún mayor.

 

Los italianos cazan anualmente millones de aves migratorias a lo largo de sus costas, y realizan esta operación de la manera más espantosa; Lo que ellos mismos no consumen, se empaca para exportar a Inglaterra y Francia. Los números expresarán esto con mayor claridad: en un ejemplo de 1909, un solo barco transportó doscientas sesenta mil codornices vivas, que fueron enviadas en jaulas estrechas a Inglaterra, donde las pobres criaturas se mantuvieron en condiciones miserables, hasta que los codiciadores de las codornices se movieron para masacrarlas. En la península de Sorrento, año tras año, las aves han sido capturadas vivas, en números que llegan hasta quinientos mil. Para Egipto, el cómputo de los exterminados alcanza los tres millones, sin contar el número incalculable de alondras, ortolanos, currucas, golondrinas y ruiseñores que también perecieron. No era el hambre lo que requería la masacre de estos cantantes con plumas: caían en el lujo y la codicia. Más espantoso aún es la devastación directamente atribuible a la industria de la moda, como aprendemos cuando leemos acerca de esos codiciosos diseñadores y comerciantes cuya facultad de invención parece haber sido inspirada por el mismo Satanás. En las palabras de la Cri de Paris : "Los modistas de sombreros parisinos utilizan anualmente hasta cuarenta mil golondrinas y gaviotas. Un comerciante de Londres compró durante el año anterior treinta y dos mil colibrís, ochenta mil aves marinas y ochocientas mil aves de diferentes especies. Sabemos que cada año se matan no menos de trescientos millones de aves para adornar a nuestras damas de la moda. Hay tierras donde especies distintivas otorgan una apariencia única a regiones de las que ahora han desaparecido. Para garantizar que las plumas y el plumón conserven su brillo, deben ser arrancados del cuerpo de las aves mientras aún viven. Es por eso que uno no puede cazar a las pobres criaturas con armas, sino con redes. "Estos cazadores inhumanos arrancan las plumas de sus víctimas, quienes deben soportar los sufrimientos de los grandes mártires antes de perecer en horrendas convulsiones".

 

Pensando en sí mismo como bien educado, el hombre se niega a reconocer la existencia de acontecimientos tan incómodos, mientras que sus mujeres se adornan cruelmente con los trofeos melancólicos de la caza. No es necesario enfatizar que cada una de las especies animales que hemos enumerado, junto con muchas otras como la "ave del paraíso", están al borde de la extinción. Tarde o temprano, el mismo destino afectará a todas las especies animales, excepto a aquellas a las que el hombre ha destinado para la reproducción o la domesticación.

 

Los miles de millones de pieles de animales de América del Norte, los innumerables zorros azules, las martas y los montes siberianos apuntan a los excesos de la industria de la moda. En Copenhague, en los años transcurridos desde 1908, una corporación ha estado desarrollando un "método para cazar ballenas de una manera más pacífica, y de acuerdo con un método nuevo", es decir, empleando fábricas oceánicas, que procesan los cadáveres inmediatamente después de la caza. Estas fábricas de "natación", durante el transcurso de los dos años siguientes, procesaron aproximadamente quinientos mil de los mamíferos más grandes de la tierra, y el día se aproxima rápidamente cuando la ballena conocida en la historia se habrá convertido en una mera exposición de museo.

 

Durante milenios, el búfalo americano, el preciado juego de los indios, recorrió la pradera. Pero apenas los europeos habían puesto un pie en el continente, cuando estalló una masacre salvaje y sin ley, de modo que hoy el búfalo ha terminado definitivamente. Con el tiempo, el mismo triste espectáculo se llevará a cabo en África. "Con el fin de dotar a nuestro llamado hombre civilizado con bolas de billar, botones, peines y artículos similares tremendamente necesarios, los cálculos más recientes proporcionados por Tournier de París indican que se procesan ochocientos mil kilogramos de marfil puro anualmente. El resultado es la matanza anual de cincuenta mil de las más estupendas criaturas del mundo ... Del mismo modo ocurrió el despiadado asesinato del antílope, el rinoceronte, el caballo salvaje, el canguro, la jirafa, el avestruz y el ñú en los trópicos, Junto con el oso polar, el buey almizclero, el zorro ártico, la morsa y la foca en la zona ártica, una orgía de destrucción sin precedentes se ha apoderado de la humanidad, y es la "civilización" la que ha desatado esta lujuria por el asesinato, para que la tierra se marchite antes. Su aliento nocivo. ¡Estos son, en efecto, los frutos del "progreso"!

 

Todos estos hechos son bien conocidos. En los últimos diez años, personas bienintencionadas y de buen corazón han levantado el grito de advertencia una y otra vez, instando a la humanidad a proteger la naturaleza y preservar las tradiciones regionales del abuso; desgraciadamente, ni las causas más profundas ni las consecuencias masivas de la amenaza a la naturaleza han sido comprendidas. Sin embargo, antes de indagar más profundamente en estos asuntos, debemos continuar pronunciando nuestra acusación.

 

No debemos preocuparnos por determinar si la vida se extiende o no más allá de nuestro mundo, o si la tierra es, de hecho, un ser vivo (que era la creencia de los antiguos), o simplemente un bulto insensible de "materia muerta" (el visión moderna); es solo porque la tierra perdura, que las extensiones de tierra, el juego de nubes, los cuerpos de agua, el manto de la vida vegetal y la actividad incesante del reino animal, se han tejido en una totalidad profundamente animada, que reúne a las criaturas individuales como si estuvieran dentro de un arca, que, a su vez, está estrechamente relacionada con los grandes eventos del universo infinito. Una armonía indispensable resuena en las tormentas clamorosas del planeta, en la sublime desolación del desierto, en la solemnidad de las montañas más altas, en la atractiva melancolía de la infinita salud, en el misterioso tejido de bosques imponentes y en el relámpago pulsante. de la tormenta de mar, ya que lanza sus rayos contra la costa. O esta armonía puede existir en una inmersión de ensueño en las obras primordiales del hombre. Si, en un momento de profundo ensueño, debemos dirigir nuestra mirada a las pirámides, la Esfinge y los capiteles en forma de loto de las columnas de Egipto; o sobre los campanarios de los chinos, decorados con colores brillantes, y la claridad estructural del templo helénico; o sobre la cálida domesticidad de la granja holandesa y el campamento tártaro en las estepas abiertas: percibimos que todas estas creaciones respiran el alma del paisaje en el que se encuentran. Las culturas anteriores decían que tales estructuras habían "brotado de la tierra"; así, también vemos que hay forma y color en todo lo que ha surgido de la tierra, desde las viviendas hasta las armas y los implementos domésticos, las dagas, las lanzas, las hachas, las espadas, los collares, los broches y los anillos, los vasos decorados con elegancia. Los pasteles rellenos de nueces, los recipientes de cobre y las miles de texturas y telas. Más espantosos aún que aquellos artículos que ya hemos examinado, aunque no tan irremediables, son los efectos del "progreso" en las regiones coloniales. La conexión entre las obras del hombre y la tierra ahora se ha interrumpido, rompiendo durante siglos, quizás de forma permanente, el canto primordial del paisaje. Ahora las vías del ferrocarril, los postes de telégrafo y los cables de alto voltaje atraviesan los contornos del bosque y la montaña; Esto se puede ver no solo en Europa, sino también en India, Egipto, Australia y América. Los bloques de apartamentos grises y de varios niveles que están unidos a una fila interminable de estructuras idénticas, brotan donde una persona educada desea mostrar su capacidad para aumentar la "prosperidad". En todas partes, los campos rurales se "combinan" en parcelas rectangulares, se perturban los sitios de las tumbas antiguas, se destruyen los viveros prósperos, se secan los estanques de peces bordeados de juncos, y el floreciente desierto de antaño ha tenido que rendir su estado prístino, porque todos ahora los árboles deben alinearse como soldados, y todo bosque debe ser purgado de los viejos matorrales de maleza "venenosa"; los ríos sinuosos que una vez se suspendieron en curvas brillantes, laberínticas, ahora deben convertirse en canales perfectamente rectos; los rápidos arroyos y cascadas, y esto es cierto incluso para el Niágara, ahora deben alimentar plantas de energía eléctrica; Los bosques de pilas de humo en constante expansión llegan hasta las orillas de los océanos; y la contaminación del agua causada por la industria transforma las aguas prístinas de la naturaleza en aguas residuales sin tratar. ¡Muy pronto, la faz de la tierra se transformará en un gigantesco Chicago, lleno de algunos parches de agricultura! "¡Dios mío!", gritó el noble Achim von Arnim a principios del siglo pasado, "¿dónde están los viejos árboles, bajo los cuales todavía cabalgábamos ayer? ¿Y qué ha pasado con las antiguas inscripciones esculpidas en las piedras de borde? Estas cosas ya han sido olvidadas por nuestra gente, y nada podría ser más triste que vernos golpear contra nuestras propias raíces. Cuando la cima de una montaña elevada ha sido una vez despojada de su madera, ninguna madera volverá a crecer allí; mi misión consiste en ver que la herencia de Alemania no se desperdicie! " Y las impresiones de Lenau sobre el paisaje de nuestra patria le hicieron sentir que la naturaleza se había llenado hasta la garganta, de modo que la sangre brotaba de cada uno de sus poros. ¡Qué tendrían que decirnos estos hombres hoy! Quizás ellos, como Heinrich von Kleist, decidan abandonar la tierra, cuyo hijo, el hombre mismo, ha traído tanta vergüenza sobre su cabeza. "La devastación de la Guerra de los Treinta Años no provocó alteraciones tan fundamentales de la herencia del pasado en la ciudad y el campo como la obsesión de la vida moderna con su búsqueda despiadada y unilateral de propósitos prácticos". (Desde el anuncio del establecimiento de la "Liga para la Conservación de la Naturaleza"). Sin embargo, en lo que respecta al "sentimiento de naturaleza" hipócrita del comercio turístico, apenas necesitamos dirigir nuestra atención a la devastación que su "explotación" de las regiones costeras remotas y los valles montañosos deja tras de sí. Incluso estos asuntos se abordaron de manera integral, una y otra vez, pero el esfuerzo se desperdició. La presentación completa fue desarrollada en 1880 a través de los esfuerzos del escritor de primer nivel Rudorff, a cuyo ensayo de 1910 "Sobre la relación de la vida moderna con la naturaleza" dirigiríamos la atención de todos los lectores.

 

Como si esas cosas no fueran suficientes, la furia por el exterminio ahora ha arrastrado su surco sangriento a través de la humanidad misma. Las poblaciones tribales han disminuido, y algunas tribus incluso han desaparecido. Algunos fueron exterminados o murieron de hambre, mientras que otros sucumbieron a la enfermedad; todos se vieron obligados a aceptar las bendiciones del "progreso": brandy, opio y sífilis. Los indios han sido exterminados; Los aborígenes australianos han terminado; los más nobles polinesios están en su último suspiro; los guerreros africanos más valientes han luchado la buena batalla, pero ahora también deben dar paso a la "civilización"; y Europa acaba de ver a un pueblo igualmente valiente, la última tribu primordial de Europa, los albaneses, esos "hijos de águila", cuya ascendencia se remonta directamente a los legendarios "pelasgianos", asesinados metódicamente, por miles, en el manos de los serbios.

 

No se equivoquen: "progreso" es la lujuria por el poder y nada más, y debemos desenmascarar su método como una broma enfermiza y destructiva. Utilizando tales pretextos como "necesidad", "desarrollo económico" y "cultura", el objetivo final de "progreso" es nada menos que la destrucción de la vida. Este impulso destructivo toma muchas formas: el progreso es devastar bosques, exterminar especies animales, extinguir culturas nativas, enmascarar y distorsionar el paisaje prístino con el barniz del industrialismo y degradar la vida orgánica que aún sobrevive. Es lo mismo para el ganado que para la mera mercancía, y la ilimitada lujuria por el saqueo no descansará hasta que caiga la última ave. Para lograr este fin, todo el peso de la tecnología se ha puesto en servicio, y por fin nos damos cuenta de que la tecnología se ha convertido, con mucho, en el dominio más grande de las ciencias.

 

Hagamos una pausa aquí por un momento. En cierto sentido, incluso el hombre pertenece a la naturaleza; algunos incluso sugieren que la naturaleza humana pertenece enteramente a la naturaleza; Como veremos, esa es ciertamente una visión errónea. En cualquier caso, cuando algo dentro de él lucha con la vida, no es, después de todo, luchar con el hombre mismo. Nuestra cadena de evidencia perderá sus vínculos más importantes si no ofrecemos ilustraciones de la auto-desmoralización de la humanidad. 

 

El pase de lista de los muertos, que podría inscribirse aquí, incluso si se restringiera a los nombres más importantes, superaría con creces la lista de animales caídos. Bastará con conmemorar a algunas víctimas prominentes: ¿dónde están los festivales populares y las costumbres sagradas, que durante milenios sin contar sirvieron como fuentes perpetuas para el mito y la poesía? ¿Dónde está ahora el jinete en el prado que siembra las semillas preciosas? ¿Y dónde podemos encontrar la procesión de la novia pentecostal y el portador de la antorcha corriendo por los campos de maíz? ¿Dónde está ahora la riqueza intrincada del traje tradicional, en el que cada persona puede expresar su propia naturaleza, en su propio paisaje? ¿Los ricos colgantes, los corpiños multicolores, los chalecos decorados, los marcos adornados con metales preciosos y las sandalias ligeras? ¿Dónde podemos encontrar ahora los chales de estilo toga, los turbantes plisados ​​y los kimonos que fluyen? Todos están siendo reemplazados por un atuendo "civilizado". En todo el mundo, la civilización distribuye el traje de tres piezas para los hombres y para las mujeres, el último estilo parisino.

 

¿Dónde encontramos ahora la canción popular, ese tesoro siempre renovado de la melodía, que cubre con su tejido plateado el envejecimiento y la desaparición del hombre plateado? Fiesta de bodas y estela solemne, venganza, guerra y destrucción, embriaguez y pasión por los viajes, el sentimiento de un niño y el deleite de una madre, todas estas cosas respiran y transmiten canciones inagotables, que rápidamente pueden provocar una acción feroz, o acuna rápidamente a otro en el sueño del olvido. Hubo una vez poemas y canciones compuestas para el baile, para la copa desbordante, para despedida y para el regreso a casa, para la consagración y el encantamiento mágico, para el atardecer que cae en la sala de hilado; antes de la batalla, y en el féretro de los muertos, uno fue conmovido por cantos de desprecio, por himnos marciales de una poesía oscura y brillante que mezcla montaña, primavera y arbusto, los animales de la casa, caza y planta, la fuerza. Del viento y del torrente de lluvia. Incluso se consideró que el trabajo era una especie de festival, un sentimiento que desde hace mucho tiempo era inconcebible para nosotros. La canción no estaba reservada únicamente para el errar y el jolgorio; la canción acompañó el alzamiento del ancla, el ritmo del golpe de remo, el desplazamiento de la carga pesada, el remolque de la nave, la estiba de los barriles, el martilleo del herrero y el remo de los remeros; había una canción para cortar, trillar y moler el maíz, y para recoger, trenzar y tejer el lino. No solo el "progreso" ha hecho de la vida gris, sino que también ha silenciado la voz de la vida. Pero no, olvidamos que después de la melodía primordial de las baladas populares se encuentran la opereta y las modestas melodías del cabaret; Después de los instrumentos musicales legendarios como la guitarra española, la mandolina italiana, la kantela finlandesa, el gusli de los eslavos del sur y la balalaika rusa, llegan el piano y el tocadiscos. ¡Ahí tenemos los frutos del "progreso"! Como una conflagración que todo lo devora, el "progreso" recorre la tierra, y el lugar que ha caído a sus llamas, florecerá nunca más, siempre y cuando el hombre aún sobreviva. Las especies animales y vegetales no pueden renovarse, el calor nativo del corazón del hombre se ha ido, los manantiales interiores que una vez alimentaron las florecientes canciones y los festivales sagrados están bloqueados, y solo queda un día de trabajo frío y miserable y el hueco espectáculo de ruidos "entretenimiento." No puede haber duda: estamos viviendo en la era de la caída del alma.

 

¡En tales circunstancias, todavía habría grandes personalidades! Ciertamente, no deseamos subestimar el ingenio de los maestros de la tecnología, ni el talento calculador de nuestros capitanes de la industria. Sin embargo, si uno coloca tal talento junto a la fuerza de un verdadero creador, seguramente debemos llegar a la conclusión de que la tecnología carece de la más mínima capacidad para enriquecer la vida. La máquina más inteligente tiene sentido solo al servicio de un propósito, e incluso la organización industrial más extensa de hoy no será nada en mil años; mientras que la poesía de Homero, las sabias palabras de Heráclito y las sinfonías de Beethoven pertenecen a los tesoros eternos de la vida. ¡Pero qué tristes nos ponemos cuando pensamos en aquellos que una vez fueron proclamados justamente como los hombres más ilustres, cuando miramos a nuestros poetas y pensadores de hoy! ¿A quién nos queda todavía, ya que los veteranos del espíritu y el hecho han partido: Burckhardt, Boecklin, Bachofen, Mommsen, Bismarck, Keller e incluso Nietzsche, la última llama de ese antiguo fuego, todos ellos desaparecidos sin dejar rastro, sin un sucesor! Está tan vacía en el Parnaso, como en la política y el pensamiento, y mantendremos un silencio discreto con respecto a las artes putrefactas. Cuando bajamos al nivel de la vida cotidiana, podemos ver claramente el nihilismo total detrás de toda la charla común sobre "personalidad" y "cultura".

 

La mayoría de los hombres en realidad no viven, simplemente existen: algunos se usarán como si fueran meras máquinas al servicio de una gran empresa, y algunos se reducirán al estado de los esclavos del dinero, delirantemente ocupados con el valor de las acciones. y bonos; algunos, finalmente, se unen a las frenéticas desviaciones que ofrece la gran ciudad. Muchos, igualmente, están oprimidos por el desgraciado y creciente tedio de esta existencia. En ningún tiempo anterior la infelicidad fue mayor o más venenosa.Grupos de hombres, grandes o pequeños, cuyos miembros están vinculados entre sí para promover algún interés especial, luchan sin cesar para destruir a sus enemigos. Dicha enemistad puede surgir de motivos comerciales, políticos, raciales o religiosos. A veces uno puede descubrir tales luchas de poder enloquecidas incluso dentro de una misma asociación. Los seres humanos de todo el mundo siempre parecen proyectar sus propios prejuicios sobre su entorno. Por lo tanto, el hombre refuerza su propia obsesión con el estatus y el poder sobre la naturaleza, en donde descubre rápidamente una lucha salvaje por la existencia; se convence a sí mismo de que debe haber tenido la razón si solo sobrevivió a esta lucha por la existencia; y pinta el mundo con la apariencia de una gran máquina, donde los pistones solo emiten el vapor que debe girar las ruedas, para que la "energía" no se vea a qué extremo se transferirá. Esto da compañía a todos con un poco de charla ociosa sobre la llamada "filosofía del monismo", que falsifica por completo el billón de vidas de la naturalezapara reducir el universo al nivel del ego humano. Donde antes uno apreciaba el amor, o la renuncia, o una retirada del mundo intoxicada por Dios, encontramos en cambio una nueva religión de éxito, que se anuncia, desde la cima de las tumbas de épocas anteriores, hasta las de poca fe, cuya venida tuvo Anticipado por Nietzsche, quien, con un gran desprecio y un guiño a sabiendas, hace que su "último hombre" proclame: "¡Hemos inventado la felicidad!"

 

Por supuesto, los errores superficiales en todos estos sistemas, sectas y tendencias no estarán con nosotros por mucho más tiempo. La naturaleza no sabe de "lucha por la existencia", sino sólo de   cuidado de la vida . Muchos insectos mueren después del acto de procreación, lo que demuestra el ligero énfasis que la naturaleza pone sobre la mera preservación. La naturaleza solo asegura que formas similares continuarán desarrollándose en medio de las oleadas de la vida. Lo que incita a un animal a cazar a otro a muerte es simplemente la necesidad de aplacar el hambre del depredador; La codicia, la ambición y la sed de poder no tienen cabida aquí. En realidad, aquí hay un abismo enorme que ninguna lógica evolutiva jamás podrá salvar. Las especies nunca fueron exterminadas por otras especies, ya que cada exceso en un lado es seguido casi inmediatamente por una reacción recíproca en el otro; las filas de los vencidos se reducen, y el botín del enemigo asesinado se convierte en el sustento de los más fuertes. La transformación, sin embargo, se consume durante períodos de tiempo gigantescos e invariablemente conduce a un florecimiento de formas de vida más bajas en la vecindad. La aniquilación de cientos de especies durante el curso de la tenencia terrenal de la humanidad no permite ningún punto de comparación con la extinción total del dinosaurio y el mamut.

 

Además, es absolutamente irrelevante la transferencia de las operaciones numéricamente cuantificables de las leyes físicas que rigen la conservación de la energía, a cuestiones de la vida. Nunca se ha creado una célula viva en una réplica química, y si la ciencia anunciara tal logro, no habrá sido como resultado de una combinación de fuerzas físicas, sino porque incluso la materia química con la que debe comenzar ese experimento ya es instinto de vida. La vida es una renovación permanente y perpetua del poder formativo; y extinguimos alguna medida de ese poder cada vez que exterminamos a una especie viva, y la Tierra se empobrecerá hasta el final de los tiempos debido a ella, independientemente de cualquier detrimento a la llamada conservación de la energía . 

 

Como hemos dicho, tales enseñanzas erróneas se desvanecerán y perecerán con el tiempo, pero las eventualidades resultantes, demasiado reales, que se han llevado a cabo se mantendrán, haciendo que todos esos esquemas conceptuales parezcan más meras sombras de pensamiento que el artículo genuino. Ciertamente no hay base para la opinión que considera que la destrucción en curso es un mero efecto secundario de las condiciones de aprobación, de las cuales surgirá algún tipo de intento de reconstrucción. Con esto llegamos al significado del curso de eventos anterior al cual el hombre le ha dado el nombre de "historia mundial".

 

Los antiguos griegos no tenían habilidad con el cableado eléctrico, los cables de alimentación y las radios, y este hecho aclara su habitual desprecio por la ciencia física, que consideraban un negocio bastante humilde. ¡Pero solo ellos podrían construir templos, tallar imágenes en columnas y cortar gemas preciosas, de tal belleza y delicadeza, que solo podemos competir con ellas presentando nuestras herramientas más artificiales! Sin realizar experimentos, y apoyados solo por la percepción cotidiana, los filósofos griegos han influido, y en gran parte han gobernado, el curso del pensamiento occidental durante más de dos milenios. La virtud didáctica de Sócrates ha sido revivida en el "imperativo categórico" más escueto de Kant; La "doctrina de las ideas" platónica ha sido revivida en la estética de Schopenhauer; y el marco filosófico de la teoría atomística de la química proviene directamente de Demócrito. Ante estos hechos, ¿no es más probable que los griegos eviten la ciencia física no por su falta de capacidad para tal estudio, sino porque decidieron no tener ningún trato con ella? ¿Quizás sus místicos podrían permitirnos recuperar muchas ideas que hemos perdido? Tomemos otro ejemplo: los chinos de la antigüedad habrían visto todos nuestros descubrimientos modernos como ajenos a su cultura; Los chinos modernos sentirían lo mismo por estos descubrimientos, si no hubiéramos obligado a China a aceptarlos por la fuerza. Estamos igualmente impresionados por los grandes filósofos chinos, sabios como Laotse o Lia Dsi, quienes nos hablan con palabras de tal sabiduría que incluso Goethe parece un simple ladrón en comparación. Por lo tanto, si los chinos no poseían una ciencia con cuya ayuda podrían haber podido construir cañones, volar montañas y adornar sus mesas con margarina, es porque no tenían ningún deseo por estas cosas. Detrás del escenario, ciertas fuerzas están controlando a la humanidad, y es solo al examinar estas fuerzas que podemos entender un hecho crucial: antes de poder emprender la investigación progresiva de los tiempos modernos, los intelectuales tenían que estar condicionados para adoptar una teoría filosófica sobre la cual se fundará una práctica requerida: a esa práctica la llamamos capitalismo. 

 

Ninguna persona inteligente puede tener la menor duda de que los deslumbrantes logros de la Física y la Química han sido presionados al servicio exclusivo de "Capital". La característica identificadora de la ciencia moderna es su sustitución de cantidades numéricas por cualidades únicas, por lo tanto, simplemente recapitulando, en la forma cognitiva, la ley fundamental de que la voluntad debe controlar todo, incluso la que reside en el dominio de colores brillantes del alma y su valores: los valores de la sangre, la belleza, la dignidad, el ardor, la gracia, el calor y el sentido maternal; estos deben ceder a los valores insidiosos del poder que juzga el valor de un hombre por el peso de su oro. Incluso se ha acuñado una nueva palabra para este punto de vista: "mammonismo". Sin embargo, cuán pocos son conscientes del hecho de que este "Mammon" es una entidad genuina y sustancial, que se apodera del hombre y lo maneja como si fuera una mera herramienta que podría ayudar a Mammon a erradicar la vida de la tierra. Vamos a proporcionar aquí una breve palabra de explicación. 

 

Ya hemos indicado que "progreso", "civilización" y "capitalismo" constituyen diferentes manifestaciones de la misma dirección de la voluntad. Igualmente, debemos admitir que los discípulos de esta visión del mundo centrada en la voluntad se extraen exclusivamente del mundo cristiano. Sólo dentro de ese mundo se acumularon los inventos; solo dentro de ese mundo se llevó a la perfección la metodología científica "exacta" cuantificadora; y, finalmente, solo dentro de ese mundo, ese mundo cristiano que está perpetuamente comprometido con el imperialismo más despiadado que se pueda imaginar, podría encontrar a aquellos hombres que han buscado conquistar todas las razas no cristianas, tal como han tratado de conquistar la totalidad. de la naturaleza. En consecuencia, nos vemos obligados a localizar las causas próximas del "progreso" histórico-mundial en el cristianismo mismo. En la superficie, por supuesto, el cristianismo siempre parece estar predicando sermones en alabanza del "amor", pero cuando observamos más de cerca este "amor", descubrimos que en realidad esta palabra persuasiva funciona como una superficie dorada que enmascara la realidad subyacente de un comando categórico : "Usted debe"; y este mandato incondicional se aplica únicamente al hombre, que ahora se ha considerado a sí mismo como divino, como un dios que se opone a toda la naturaleza. El cristianismo puede pronunciar frases como "el bienestar de la humanidad" o "humanidad", pero lo que la voz dentro de estas fórmulas realmente está diciendo es que ningún otro ser vivo tiene el más mínimo valor o propósito intrínseco, excepto en la medida en que puede serlo. Obligado a servir a los propósitos del hombre . Desde tiempos inmemoriales, el "amor" del cristiano nunca le ha impedido perseguir a los religiosos paganos con un odio asesino; y este mismo "amor" no le impide incluso ahora abolir los rituales sagrados de las culturas tribales conquistadas. Es un hecho bien conocido que el budismo proscribe la matanza de animales, porque el budista reconoce el hecho obvio de que todas y cada una de las criaturas terrenales comparten una naturaleza común con el hombre mismo. Pero cuando uno se opone al asesinato de un animal por parte de un italiano, responderá de inmediato asegurándole que la criatura "no tiene alma" y "no es un cristiano". Esto indica claramente que, para el cristiano devoto, solo el hombre tiene derecho a vivir. Para la gente del mundo antiguo, la religión, que en algún momento también se desarrolló de acuerdo con este patrón que incluso ahora surge en las casuchas de la gente, restringe a su abanderado, y sin embargo, lo excita, por otro lado, y permite el poder de quien amenaza la paz del mundo para prosperar hasta que se convierta en la megalomanía aterradora que considera que los delitos más sangrientos contra la vida están permitidos, e incluso ordenados, siempre que tales acciones resulten en "beneficios" para la humanidad. El capitalismo, junto con su pionero, la ciencia, es en realidad el cumplimiento del cristianismo; La iglesia, como la ciencia, constituye un consorcio de intereses especiales; y el "uno" al que se dirige una moralidad secularizada es indistinguible del "ego" hostil a la vida que, en nombre de la única divinidad del espíritu, que ahora está acoplado con una cosmología ciega, explica la guerra que se ha librado contra los innumerables "muchos" dioses del mundo; las edades más tempranas fueron al menos más honestas en su oposición a las deidades cósmicas, porque se acercaron francamente a la refriega en el aspecto amenazador de los jueces ... 

 

A estas alturas, debería quedar perfectamente claro, sin embargo, que quien busca enriquecerse a sí mismo, mientras pisa las flores de la tierra en polvo, es el hombre como portador de la razón calculadora y la voluntad de adquisición. Los dioses que él ha arrancado del árbol de la vida son las imágenes en constante cambio del mundo fenoménico, del cual él mismo se ha exiliado. La hostilidad a las imágenes, que fue alimentada internamente por la autoñaceración de la Edad Media, tuvo que emerger a la luz del día, tan pronto como hubo alcanzado su objetivo, que era romper el vínculo que unía al hombre con el alma de la tierra. En las sangrientas atrocidades del hombre contra sus semejantes, solo pudo completar lo que él mismo ya había comenzado: intercambiar los patrones multiformes de imágenes vivas por la trascendencia sin hogar del espíritu alienado del mundo. Ha mostrado enemistad con el planeta que lo aburre y lo cuida, e incluso con las revoluciones de los cielos estrellados, porque ahora está poseído por un poder que se asemeja a un vampiro, que introduce en la "música de las esferas" los sonidos de una oreja. Destrucción de la disonancia. En este punto, está claro, sin embargo, que en el curso de este proceso evolutivo muy antiguo, el cristianismo significa solo una época; Desde comienzos lejanos, este proceso ha llegado a su etapa final. Ciertamente, la fisonomía única de Europa fue determinada decisivamente por este proceso. 

 

De hecho, la fuerza que provoca la enemistad del hombre contra el mundo es precisamente tan antigua como: ¡la "historia mundial"! La "historia" que recibe el nombre de proceso evolutivo , que en el curso de los acontecimientos va más allá, y siempre en adelante, y no puede compararse con el destino de otros organismos, comienza en el momento mismo de la expulsión del hombre del "paraíso". cuando se encuentra en el exterior, viendo ahora con la mirada fría y clara del extraño, y sabiendo que ha perdido su acuerdo anterior con plantas y animales, con océanos y nubes, con rocas, vientos y estrellas. En los mitos de casi todas las gentes encontramos batallas sangrientas en las edades prehistóricas entre héroes solares que están empeñados en instalar un nuevo orden y los poderes "ctónicos" del destino, que finalmente son expulsados ​​a un inframundo sin luz. Sin embargo, ¡un erudito jesuita, en una sorprendente, pero instructiva inversión de circunstancias, ha descubierto en la leyenda de los hechos del griego Hércules un "plagio" profético de la vida del redentor cristiano! Esa reorganización mencionada anteriormente, con la que comienza la historia, es siempre y en todas partes lo mismo: sobre el alma se eleva el espíritu, sobre el sueño reina una racionalidad despierta, sobre la vida, que se convierte y pasa, existe una actividad intencionada. Durante el desarrollo milenario del espíritu, el cristianismo fue solo el empuje final y crucial. Por lo tanto, el espíritu, que surgió de una condición de conocimiento impotente: ¡Prometeo está encadenado, mientras que Hércules es libre! Ahora penetra en la voluntad y en hechos asesinos, que han constituido, sin interrupción, la historia de las naciones desde entonces. una verdad revelada que hasta ahora parecía ser simplemente una noción: que un poder desde fuera de nuestro cosmos había irrumpido en la esfera de la vida. 

 

Por esa razón, nuestro deseo más querido es simplemente que todos abran los ojos. Además, debemos desistir de todos los intentos de mezclar las cosas que están separadas por el profundo abismo que separa los poderes del amor y el alma por un lado, de los poderes de la razón y la voluntad por el otro. Debemos percibir que la esencia misma de la voluntad se manifiesta en su compulsión de rasgar el "velo de Maya" en pedazos; porque cuando el hombre ha sido reducido al estado de una mera criatura de voluntad, debe, en una furia ciega, poner su mano contra su propia madre, la tierra. Al final, toda la vida, junto con el hombre mismo, será tragada por la nada.

 

Ninguna enseñanza nos puede devolver a lo que una vez se ha perdido. Con respecto a todos estos intentos, sentimos que el hombre simplemente no tiene la capacidad de lograr una transformación de su vida interior por sí mismo. Anteriormente dijimos que ; ahora insistimos, además, que aborrecían tales intentos comolos antiguos nunca supusieron desentrañar los secretos de la naturaleza por medio de experimentos, y nunca pensaron conquistarla mediante el uso de máquinas, que descartaron como artilugios inteligentes que solo eran adecuados para los esclavos, además que aborrecían tales ensayos como impiedad. El bosque y la primavera, la roca y la gruta estaban llenos de vida sagrada; desde las cimas de sus elevadas montañas soplaron los vientos de tormenta de los dioses (¡no fue por falta de un "sentimiento de naturaleza" que uno no subió sus picos!), y la tempestad y el granizo amenazaron o se enfrentaron furiosamente en el juego de batalla. Cuando los griegos deseaban construir un puente a través de un arroyo, suplicaron a la deidad del río que perdonara este hecho del hombre por el cual expiaron ofreciéndole una libación de vino del sacrificio. En antiguas tierras alemanas, una ofensa contra un árbol vivo fue expiada por el derramamiento de la sangre del ofensor. La humanidad de hoy solo ve supersticiones infantiles en aquellos que atienden a las corrientes planetarias. Se olvida de que la interpretación de las apariciones era una forma de dispersar las flores alrededor del árbol de una vida interior, que alberga un conocimiento más profundo que toda la ciencia: el conocimiento del poder de tejer del mundo del amor que todo lo abarca . Solo cuando este amor haya sido renovado en la humanidad, las heridas infligidas por el espíritu matricida serán sanadas. 

 

Hace apenas cien años, algo verdaderamente nuevo brotó dentro del corazón de los hombres, como si saliera de las profundidades de misteriosos manantiales: estamos aludiendo a esos soñadores inolvidables, esos sabios y poetas infantiles, a quienes llamamos convencionalmente los "románticos". Sus expectativas eran ilusorias y su tormenta se había calmado; su sabiduría ha sido sepultada, el diluvio ha retrocedido y el "desierto crece". Sin embargo, estamos preparados, como los románticos, para creer en los milagros, y estamos muy dispuestos a considerar que es posible que una generación venidera pueda ver el nacimiento de un mundo nuevo. Tal vez las palabras visionarias de Eichendorff en "Presentimiento y el Presente" describan mejor los dolores de parto que deben preceder al nacimiento de ese mundo: "Nuestra época me parece un crepúsculo incierto y en constante expansión. La batalla de la luz y la sombra siguen siendo, poderosas fuerzas que parecen ser inseparables; nubes de tormenta crean destinos oscuros, y nadie puede decir si sus portentos indican la muerte o la bendición, y el mundo más amplio a continuación permanece abandonado a sus expectativas vacías. Cometas y mensajes celestiales acosan una vez más a los cielos, fantasma, los espíritus vagan por la noche y las sirenas míticas caen al mar como si huyeran temiendo que se acercara una tempestad que ya ha oscurecido la superficie del espejo de las aguas; cantan, gesticulando con dedos ensangrentados, advirtiéndonos de algunos terribles e inminentes, el juego de la infancia sin preocupaciones ni la diversión puede deleitar a nuestros jóvenes tanto como las sesiones de antaño, durante las cuales nuestros antepasados ​​nos prepararon para el lado serio de la vida. Nacemos en la batalla y, sin importar si somos vencedores o vencidos, pereceremos en la batalla. Porque, de entre las nieblas mágicas de nuestros días escolares, toma forma el Fantasma de Guerra, vestido con una armadura, con la cara pálida de la muerte, y con el cabello salpicado de sangre; sus ojos están bien acostumbrados a la soledad, y ya perciben, a través de las redes de humo que se arremolinan a su alrededor, los contornos casi imperceptibles de la lucha que se avecina. ¡Ay de aquellos que, cuando llega la hora de la batalla, se encuentran desarmados y no están preparados para el combate! Cuántos hombres débiles, que desperdician sus horas ociosas en la búsqueda del placer y en las reflexiones frívolas, que logran engañarse a sí mismos tan fácilmente como engañan al mundo, recordarán las palabras del Príncipe Hamlet: "El tiempo está fuera de conjunto; ¡Oh, maldito pesar! ¡Que yo haya nacido para arreglarlo! "Luego, a partir del colapso del mundo, surgirá una vez más una competencia sin precedentes entre lo antiguo y lo nuevo, y las pasiones de hoy que se esconden disfrazadas, encontrarán que sus máscaras ahora están desprestigiadas. Estallará un frenesí ardiente. con la antorcha encendida en lo alto del pandemónium, como si el infierno hubiera sido desatado sobre el mundo. La justicia y la injusticia parecerán haber fusionado sus naturalezas en un acceso ciego de rabia. Pero los milagros finalmente se llevarán a cabo, y la justa voluntad recibirá sus justas recompensas, y un nuevo sol, aunque de alguna manera muy antiguo, irradiará su luz a través de las escenas de horror. El trueno seguirá rodando, pero solo sobre los picos de montañas distantes, y luego la paloma blanca se elevará en el aire. cielos azules claros, y la tierra misma brillará con una luz más brillante de los cielos arriba ".

 

 

Tomado del blog:

http://nacionalismuasturianu.blogspot.com/2018/12/el-hombre-y-la-tierra-de-ludwig-klages.html

 

Ludwig Klages: metafísico del paganismo.

Baal Müller

 

"En el torbellino de innumerables tonos, perceptibles en nuestro planeta, las consonancias y las disonancias son la sublime aridez de los desiertos, la majestad de las altas montañas, la melancolía traída por los vastos páramos, el misterioso entrelazado de los bosques profundos, el burbujeo de las costas bañadas a la luz de los océanos. Es en ellos que la obra original del hombre está incrustada o interferida por el impulso del sueño".

 

Es por palabras extravagantes y patéticas, como las que citamos aquí en el exergo, y que se extraen de su ensayo más conocido,   Mensch und Erde (El hombre y la tierra, 1913), que   Ludwig Klages   nunca ha cesado de alabar el vínculo con la Tierra y la piedad natural de la humanidad primordial, cuyas obras y construcciones "respiran" o "revelan" nuevamente "el alma del paisaje del que surgieron". Esta unidad fue destruida por la irrupción del "espíritu" en los tiempos protohistóricos de los "pelasgos", un evento equivalente a una caída en el pecado cósmico.

 

El principio es que "el Espíritu" representa, para Klages, el mal fundamental y es el origen de un proceso de decadencia que ha dominado toda la historia. En este sentido, "el Espíritu" ( Geist ) no es originalmente una propiedad del hombre o incluso una propiedad consustancial a la realidad, sino que, simplemente, el Espíritu representa tanto para el hombre como para lo real, el "Cualquier otro", el "totalmente extraño". Para Klages, solo "real" es el mundo del tiempo y el espacio, que él entiende como un continuo de fenómenos-imágenes, que aún no ha sido distorsionado u objetivado por la proyección sobre ellos del "Espíritu "o la" conciencia del ego ", que es su vector en el nivel antropológico. La medida y el número, el punto y el límite son, en la doctrina klagesiana del conocimiento y del ser, las categorías del "Espíritu", por cuya fuerza se divide y subdivide en secuencias dispares los fenómenos que, Inicialmente, se viven ontológicamente o se manifiestan por el poder del destino; Esta división en secuencias dispares hace que todo sea computable y manejable.

Esta distinción, hecha a través del "Espíritu", le permite al hombre conocer: como quiera que nos plantea esta observación, Klages, a pesar de su ocasional radicalismo verbal y sus innumerables críticas, no puede ser percibido como un "irracionalista". Pero si "el Espíritu" permite el conocimiento, es, de manera simultánea y en una matriz, la causa principal del gigantesco proceso de ceguera y destrucción que pronto transformará, según la convicción de Klages, el mundo en un vasto paisaje lunar.

 

Este pensador, nacido en 1872 en Hannover y fallecido en 1956 en Kilchberg, denunció muy pronto, con sorprendente clarividencia, las consecuencias concretas de la civilización moderna, tales como la erradicación final de innumerables especies de animales y plantas o la nivelación de todas las culturas del mundo (proceso ahora llamado "globalización"); esta clarividencia se puede leer de sus primeros textos, escritos a finales del siglo XIX   y XX reunidos en 1944 con el título Rhythmen und Runen   (Ritmos y runas); fueron publicados como "escritos póstumos" ¡mientras el autor estaba vivo! Klages es un filósofo fascinante, y esta fascinación que ejerce es, al mismo tiempo, su debilidad según muchos de los intérpretes de su trabajo, toda vez quee buscó y logró forjar conceptos filosóficos fundamentales que nos permiten captar este deplorable estado de Cosas, especialmente en su obra principal,   Der Geist als Widersacher des Lebens   (1929 a 1932).

 

A diferencia de muchos de sus contemporáneos que, como él, se habían unido al vasto movimiento llamado Lebensreform  (Reforma de la vida), que luego atravesó toda la Alemania guillermina, Klages no solo recomendó curaciones "modernas" en ese momento, como el vegetarianismo, el nudismo o la euritmia; tampoco predicó una revolución mundial que hubiera seducido a los púberes y no solo deploró los síntomas negativos del "progreso"; por otro lado, Klages intentó, como cualquier metafísico tradicional o filósofo alemán que adquiere sistemas, captar la raíz del mal de una vez por todas a través de la teoría. El problema fundamental que destacó, el de la oposición entre Espíritu y Alma, lo estudió y rastreó, por un lado, liderando polémicas apasionadas, que son propiamente suyas, y, por otro lado, analizándolos por los arabescos filosóficos más sutiles en cada una de sus numerosas y voluminosas obras. Estas a veces están dedicadas a figuras históricas como, por ejemplo,  Die psychologischen Errungenschaften Nietzsches   (Los logros psicológicos de Nietzsche, 1926) pero, en la mayoría de los casos, sus trabajos exploran áreas que describiríamos como "sistemáticas". Estas áreas pertenecen a disciplinas como las ciencias de la expresión y el carácter ( Ausdrucks-und Charakterkunde ), ciencias que él ha ayudado mucho a que pudieran eclosionar, y principalmente la grafología, práctica que Klages ha elevado al rango de ciencia.

 

En 1895 fundó, junto con Hans H. Busse, el Instituto de Grafología Científica.   En Munich, después de los estudios de química, cursados de mala gana. Klages dedicará varios trabajos teóricos a la grafología, de los cuales debemos mencionar Handschrift und Charakter.   (Escritura y carácter), publicado por primera vez en 1917. Este trabajo ha sido ampliamente reeditado y le permitió a su autor conquistar a una gran audiencia. Otra de las librerías más vendidas de Klages es un libro muy particular,   Vom kosmogonichen Eros   ( Del Eros Cosmogónico, 1922). Este libro evoca un "panerotismo" y, con innegable pasión, los cultos paganos de los muertos. Todo esto, por supuesto, hace eco de las ideas de su amigo Alfred Schuler, quien, como Klages, había frecuentado, alrededor de 1900, la bohemia literaria y artística del distrito de Schwabing en Munich.

 

El libro sobre Eros cosmogónico ha atraído el mayor elogio de Hermann Hesse (1) y Walter Benjamin (2). Este libro logra perfectamente mantener el equilibrio correcto entre la filosofía y la ciencia, por un lado, entre el discurso profético y la poesía, por otro lado: es precisamente entre estos polos sobre los que oscila la obra completa de Klages. Esta oscilación permanente le permite a Klages, y su estilo típico, pasar de Scila a Caribdis, pasajes aleatorios hechos de una filosofía elaborada, muy difícil de comprender para el lector de hoy aunque posea un gran dominio de la lengua alemana. Klages nos da una sintaxis perfecta pero compuesta de oraciones demasiado largas, explicando una enorme masa de material filosófico, especialmente en su  Widersacher... , 1500 páginas en un ladrillo. Finalmente, el arcaico pathos del visionario y el anunciador, que Klages compartió con muchos de su generación, dificulta la lectura para nuestros contemporáneos.

 

Pero si el lector de hoy supera las dificultades iniciales, descubrirá una obra de gran densidad filosófica, expresada en un lenguaje que está a años luz de la jerga de los medios contemporáneos. Este lenguaje explica sus observaciones sobre la percepción "atmosférica" ​​y "donante de formas", sobre la conciencia despierta y la conciencia onírica o sobre las estructuras del lenguaje y el pensamiento. Klages nos prohíbe seguir siendo simplistas. El dualismo alma / espíritu que subyace en su idea primaria (que no es defendible en todos sus detalles y que emerge constantemente en sus críticas superficiales). Frente a su programa para animar un nuevo paganismo, programa que se puede deducir de su proyecto filosófico general, uno no debe asustarse a primera vista o aplaudir demasiado rápido.

El neopaganismo de Klages, que no tiene nada que ver con la astrología, la runología u otros derivados similares, debe sobre todo entenderse como una "metafísica del paganismo", es decir, como una explicación filosófica  a posteriori   de una captación del mundo pagano y pre-racional. Por lo tanto, no se trata de "creer" en dioses o dioses personalizados que tienen una función específica, sino de adoptar una forma de ver que, según la reconstrucción operada por Klages, hace que el cosmos parezca "animado". "dotado de alma", y vivo. Mientras que el hombre moderno, por sus esfuerzos por conocer el mundo, eventualmente lo cosifica , el pagano piensa que es impiedad y sacrilegio atreverse a levantar el velo de Isis.

 

► Baal Müller,  Nouvelles de Synergies européennes

(artículo publicado en   Junge Freiheit   27/1999)

 

• Notas no incluidas:

1: "Debo mencionar nuevamente el nombre de un escritor, de una mente que ejerce una influencia considerable, en constante crecimiento y sobre la cual me siento un poco desorientado, pero que me hizo en varias ocasiones una fuerte impresión. . Su nombre es Ludwig Klages y se le conoce como el sutil inventor de un sistema de expresión y grafología espiritualmente sólido, así como autor de un libro titulado   El Eros cosmogónico   cuya vida profunda, plenitud y atmósfera fértil me influenciaron mucho más que las obras de un Spengler o un Keyserling . En el espacio de unas pocas páginas de este libro sobre el Eros cosmogónico, el autor casi logra expresar lo inexpresable. (Hermann Hesse, enero de 1924, en:   Cartas (1900-1962), Calmann-Lévy, 1981)

2: "Permítanme por estas líneas expresarles la alegría y la confirmación de mis razonamientos ( Gedankengänge ). Llegué gracias a su escrito sobre el Eros cosmogónico.  (Carta de W. Benjamin a Ludwig Klages, 28 de febrero de 1923, en: Walter Benjamin,   Gesammelte Briefe , vol. II, Suhrkamp Verlag, 1996, p. 319. Ver Richard Wolin, "  Walter Benjamin se encuentra con lo cósmico: un momento olvidado de Weimar",  2011)